قال الشاعر :

وغلب شرعا على ما يحجز عن سخط الله وعقابه من قول أو فعل أو ترك ، فيشمل فعل الطاعات وترك المعاصي.

ثمّ أن التقوى يطلق مرّة باعتبار نفس تلك الأفعال والتروك ، وأخرى على الملكة الباعثة على ملازمة الامتثال والموافقة في ابتغاء مرضاته وله درجات :

درجات التقوى

أحدها أن يتّقي الكفر والشرك والمحادة لله ولرسوله ولأوصياء رسوله الذين أمر الله تعالى بطاعتهم وولايتهم ومحبّتهم ، وهذا أوّل درجات التقوى ، وقبله لا يطلق هذا الإسم كما لا يصدق اسم الإيمان ، فالإيمان والتقوى والهداية متساوقة في هذه الدرجة ، ولا يصدق شيء منها على على أحد من المخالفين فضلا عن الكفّار والمشركين.

وهذا المعنى هو المراد بقوله تعالى : (وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى) (١) ، حيث فسّرت بكلمة الشهادة ، وفي بعض الأخبار : أنّه الإيمان (٢) وعنهم عليهم‌السلام في أخبار كثيرة : «نحن كلمة التقوى» (٣).

__________________

(١) النسخ : ٢٦.

(٢) بحار الأنوار ج ٦٩ ص ٢٠٠.

(٣) بحار الأنوار ج ٢٤ ص ١٨٤ وج ٢٦ ص ٢٤٤.