حجازي ، وأربع شامي ، خلافها إحدى عشر آية ، عدّ الكوفي (الم) آية ، وعدّ البصري (إِلَّا خائِفِينَ) (١) آية ، و (قَوْلاً مَعْرُوفاً) (٢) بصريّ ، (عَذابٌ أَلِيمٌ) (٣) شاميّ ، (مُصْلِحُونَ) (٤) غيرهم ، (يا أُولِي الْأَلْبابِ) (٥) عراقي ، والمدني الأخير (٦) ، (مِنْ خَلاقٍ) (٧) الثاني غير المدني الأخير ، (يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ) (٨) مكيّ والمدنيّ الأوّل ، (تَتَفَكَّرُونَ) (٩) كوفيّ وشامي والمدني الأخير ، (الْحَيُّ الْقَيُّومُ) (١٠) مكيّ بصري والمدني الأخير ، (مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) (١١) المدني الأول ، وروي عن أهل مكّة : (وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ) (١٢) (١٣).

أقول : وفيه أنّه مخالف من وجوه لما يظهر منه رحمه‌الله عند التعرّض لتفصيل الآيات ، حيث إنّ ظاهره كما يأتي أنّه لا خلاف في عدم كون (عَذابٌ

__________________

(١) سورة البقرة : ١١٤.

(٢) سورة البقرة : ٢٣٥.

(٣) سورة البقرة : ١٠.

(٤) سورة البقرة : ١١.

(٥) سورة البقرة : ١٧٩ ـ ١٩٧.

(٦) قال السيوطي في الإتقان ج ١ ص ٢٣٢ : اختلف في عدّ الآي أهل المدينة ومكّة ، والشام ، والبصرة والكوفة ، ولأهل المدينة عددان : عدد أوّل وهو عدد أبي جعفر يزيد بن القعقاع ، وشيبة بن نصاح ، وعدد آخر وهو عدد إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري.

(٧) سورة البقرة : ٢٠٠.

(٨) سورة البقرة : ٢١٥.

(٩) سورة البقرة : ٢١٩.

(١٠) البقرة : ٢٥٥.

(١١) البقرة : ٢٥٧.

(١٢) البقرة : ٢٨٢.

(١٣) مجمع البيان ج ١ ص ٣٢.