جواب شبهة العلم والإخبار

فنقول : يمكن الجواب عنها بوجوه :

الأول : معارضتها بالآيات الكثيرة الدالّة على أنّه (لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها) (١) ، و (إِلَّا ما آتاها) (٢) ، وأنّه (ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) (٣).

وعلى أنّه لا مانع لأحد من الإيمان ، وأنّهم يستحقّون الذمّ والإنكار بتركه كقوله تعالى : (وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى) (٤) ، (فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ) (٥) (فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (٦) ، (وَما ذا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللهُ) (٧) ، (ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ) (٨).

فلو كانوا ممنوعين من الإيمان غير قادرين عليه لما استحقّوا الذمّ والعقاب ألبتة ، وكيف يجوّز من له حظّ من الشعور أن يأمر المولى عبده بالطيران في الهواء مع علمه بعجزه عن ذلك ، أو يكلّفه بالذهاب الى السوق مع حبسه عنه بحيث لا يقدر عليه ، ثم يذمّه ويعاقبه على العصيان والمخالفة.

ألا ترى أنّ العقلاء مطبقون حينئذ على ذمّه وتوبيخه والحكم عليه بارتكاب

__________________

(١) سورة البقرة : ٢٨٦.

(٢) سورة الطلاق : ٧.

(٣) سورة الحج : ٧٨.

(٤) الإسراء : ٩٤ ـ الكهف : ٥٥.

(٥) سورة المدثر : ٤٩.

(٦) الانشقاق : ٢٠.

(٧) سورة النساء : ٣٩.

(٨) سورة الأعراف : ١٢.