الحكم وليغرّب أما والله لا يصيب العلم إلّا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل عليه‌السلام (١).

(الناس) واشتقاقه

والناس أصله أناس بالضمّ من الأنس ، خفّف بترك الهمزة وحذفها مع لام التعريف ، وان كان كاللازم إلّا أنّه ليس عوضا عنها كما صرّح به في «الصّحاح» وإلا لاجتمع مع المعوّض عنه في قوله : إنّ المنايا يطّلعن على الأناس الآمنينا ، وهو على ما في القاموس جمع إنس.

وفي «المصباح» : اسم وضع للجمع كالقوم والرّهط ، وواحده إنسان من غير لفظه ، وعلّله البيضاوي وغيره بأنّه لم يثبت فعال بالضمّ في أبنية الجمع ، ولذا احتمل بعضهم أن يكون أصله بالكسر على أبنية الجموع ، ثمّ ضمّ للدّلالة على زيادة قوّة كما في سكارى وغيارى ، نظرا إلى أنّها ليست من الثمان الّتي جاءت أبنيتها على فعال بضم الفاء جمعا ، وهي المندرجة في هذه الأبيات :

__________________

(١) الكافي ج ١ ص ٣٩٩ ح ٤.

(٢) التوام : جمع التوأم : المولود مع غيره من بطن واحد.

(٣) الرباب : جمع الربى وهي الشاة إذا ولدت.

(٤) فرار : من أولاد المعز ، صغر جسمه قال ابو عبيدة : لم يأت على فعال شيء من الجمع إلّا أحرف هذا أحدها.

(٥) العراق : العظام إذا لم يكن عليها شيء من اللحم.

(٦) العرام : هي العظام أيضا مجرّدة عن اللحم.

(٧) الرخال : جمع رخل وهي الأنثى من الضأن.

(٨) ظوار : اسم جمع واحده ظئر وهي الّتي تعطف على ولد غيرها.