القائلون بوجوب القصر أدلتهم التي احتجوا بها ـ ومما يبدو ـ كانت أقوى من حجة أدلة القائلين بأن القصر رخصة.

* المطلب الثالث : الزكاة :

هي لغة : تطلق على معنيين : أحدهما : الطهارة ، والآخر : النماء لقوله تعالى : (ذلِكُمْ أَزْكى لَكُمْ وَأَطْهَرُ)(١) أي إنما ، وإلا كان تأكيدا ، والتأسيس أولى من التأكيد فضلا عن أن الواو تقتضي المغايرة.

وشرعا : هي اسم لحق مالي لله يجب في المال المصروف للفقراء ، ويعتبر في وجوبه شروط منها : ما هو مندوب ومنها ما هو واجب.

وقد وردت عن الإمام الباقر (عليه‌السلام) أربع روايات تفسيرية للآيات المتضمنة للزكاة أو أركانها أو مصارفها سنختار اثنتين منها :

أولا : في قوله تعالى : (... وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ ...)(٢).

إن إقام الصلاة هو عبارة عن الإتيان بها تامة الأفعال والشروط ، والظاهر من إيتاء الزكاة أن المراد بها المفروضة المعروفة ، ويشعر بذلك اقترانها بالصلاة ، فيكون ذكرها بعد آتيان المال من قبيل ذكر الخاص بعد العام لشدة الاهتمام والربط بالصلاة.

فقد روى معروف بن خربوذ عن الإمام أبي جعفر الباقر أنه قال : إن الله تبارك وتعالى قرن الزكاة بالصلاة فقال : (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ)(٣) فمن أقام الصلاة ولم يؤت الزكاة فلم يقم الصلاة (٤).

ثانيا : في قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ)(٥).

__________________

(١) البقرة / ٢٣٢.

(٢) البقرة / ١٧٧.

(٣) النور / ٥٦.

(٤) وسائل الشيعة ، الحر العاملي ، ٤ / ١١+ من لا يحضره الفقيه ، الصدوق ، ١ / ٤١+ فروع الكافي ، الكليني ، ٣ / ٥٠٦+ قلائد الدرر ، الشيخ الجزائري ، ١ / ٢٦٣.

(٥) التوبة / ٣٤.