مفعول به منصوب. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف نعت ل (رَسُولاً. يَتْلُوا) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَتْلُوا) : في محل نصب نعت ل (رَسُولاً) [أو في محل نصب حال من الضمير في : (مِنْهُمْ)](عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَتْلُوا. آياتِكَ) : مفعول به منصوب بالكسرة. و (الكاف) : مضاف إليه. (وَيُعَلِّمُهُمُ) : (الواو) : عاطفة. (يُعَلِّمُهُمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به أول. وجملة : (يُعَلِّمُهُمُ) : معطوفة على الجملة السابقة في محل نصب. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. (الواو) : عاطفة (الْحِكْمَةَ) : معطوف على (الْكِتابَ) منصوب مثله. (وَيُزَكِّيهِمْ) : (الواو) : عاطفة. (يُزَكِّيهِمْ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يُزَكِّيهِمْ) : معطوفة على جملة : (يَتْلُوا) في محل نصب. (إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) : مثل إعراب (إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) في الآية (١٢٧).

١٣٠ ـ (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (١٣٠))

الإعراب (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : استفهام إنكاري مبتدأ. (يَرْغَبُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَرْغَبُ) : في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية : استئنافية. (عَنْ مِلَّةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (يَرْغَبُ. إِبْراهِيمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (إِلَّا) : أداة استثناء. (مَنْ) : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. [أو : في محل رفع بدل من فاعل (يَرْغَبُ)](سَفِهَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (نَفْسَهُ) : مفعول به منصوب. والمعنى : إلا من جهل خلق نفسه. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (سَفِهَ نَفْسَهُ) : لا محل لها صلة الموصول. (وَلَقَدِ) : (الواو) : واو القسم. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (اصْطَفَيْناهُ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (اصْطَفَيْناهُ) : لا محل لها ، جواب قسم مقدر. وجملة القسم وجوابه : استئنافية. (فِي الدُّنْيا) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الضمير المنصوب في (اصْطَفَيْناهُ) (الواو) : عاطفة ، [أو حالية]. (إِنَّهُ) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسم (إنّ). (فِي الْآخِرَةِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (الصَّالِحِينَ. لَمِنَ) : (اللام) : هي المزحلقة. (من الصالحين) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف خبر (إنّ). وجملة : (وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ) :