٢٠٦ ـ (وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ (٢٠٦))
الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : عاطفة. (إذا) : سبق إعرابها في الآية السابقة. (قِيلَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (لَهُ) : جار ومجرور ، متعلق ب (قِيلَ. اتَّقِ) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره : أنت. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (اتَّقِ ..) : في محل رفع نائب فاعل. وجملة : (قِيلَ ..) : في محل جر مضاف إليه. وجملة (إِذا قِيلَ ...) معطوفة على جملة : يعجبك ..... (أَخَذَتْهُ) : فعل ماض ، و (التاء) للتأنيث ، و (الهاء) : مفعول به. (الْعِزَّةُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (أَخَذَتْهُ ..) : جواب شرط غير جازم. (بِالْإِثْمِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الْعِزَّةُ ،) والتقدير : أخذته العزة ملتبسة بالإثم. [ويجوز أن تكون الحال من (الهاء) في (أَخَذَتْهُ ؛) أي : أخذته العزة آثما. ويجوز أن تكون (الباء) للسببية فيكون الجار والمجرور متعلقا بالفعل ؛ أي : أخذته العزة بسبب الإثم]. (فَحَسْبُهُ) : (الفاء) : استئنافية. (حسبه) : مبتدأ مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (جَهَنَّمُ) : خبر المبتدأ مرفوع. والجملة : استئنافية. (وَلَبِئْسَ) : (الواو) : عاطفة. (اللام) : واقعة في جواب قسم محذوف. (بئس) : فعل ماض جامد ، لإنشاء الذم. (الْمِهادُ) : فاعل مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف تقديره : جهنم ، وهو مبتدأ مؤخر. وجملة : (بئس المهاد) : خبر مقدم. وجملة المبتدأ والخبر : جواب قسم مقدر لا محل لها من الإعراب.
٢٠٧ ـ (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (٢٠٧))
الإعراب (وَمِنَ) : (الواو) : عاطفة. (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي) : مثل إعراب : (فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ) في الآية (٢٠٠). ومعطوفة عليها. وجملة : (يَشْرِي ..) : صلة الموصول. (نَفْسَهُ) : مفعول به منصوب ، والضمير مضاف إليه. (ابْتِغاءَ) : مفعول لأجله منصوب. (مَرْضاتِ) : مضاف إليه. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الواو) : استئنافية. (وَاللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (رَؤُفٌ) : خبر مرفوع. (بِالْعِبادِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (رَؤُفٌ) وجملة المبتدإ والخبر : استئنافية.
٢٠٨ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٢٠٨))
الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أيّ) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في