معطوف على (مُبَشِّرِينَ) منصوب بالياء. وجملة : (بعث ...) : معطوفة على جملة مقدرة استئنافية ؛ أي : فتفرقوا فبعث. (وَأَنْزَلَ) : (الواو) : عاطفة. (أَنْزَلَ) : فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره : هو. (مَعَهُمُ) : (مع) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (أَنْزَلَ) [أو بمحذوف حال من (الْكِتابَ)]. والضمير (الهاء) : مضاف إليه. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب وجملة : (أَنْزَلَ ..) : معطوفة على السابقة. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من (الْكِتابَ ؛) أي : متلبسا بالكتاب. (لِيَحْكُمَ) : (اللام) : للتعليل. (يحكم) : فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة. والفاعل مستتر تقديره : هو. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب (يحكم). (النَّاسُ) : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل : في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بالفعل : (أَنْزَلَ. فِيمَا) : جار ومجرور ، متعلق ب (يحكم). (اخْتَلَفُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة : صلة الموصول. (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اخْتَلَفُوا) (الواو) : اعتراضية. [أو حالية]. (مَا) : حرف نفي. (اخْتَلَفَ) : فعل ماض (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اخْتَلَفَ. إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. وجملة : (ما اختلف فيه إلا ...) : اعتراضية. [أو في محل نصب حال]. (أُوتُوهُ) : فعل ماض مبني للمفعول ، والضمير (الواو) : نائب فاعل ، والضمير (الهاء) : مفعول به ثان. والجملة : صلة الموصول. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اخْتَلَفَ. مَا) : مصدرية. (جاءَتْهُمُ) : فعل ماض ، و (التاء) للتأنيث. والضمير (الهاء) : مفعول به. (الْبَيِّناتُ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل : في محل جر مضاف إليه. (بَغْياً) : مفعول لأجله منصوب. (بَيْنَهُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل (بَغْياً) والضمير (الهاء) : مضاف إليه. (فَهَدَى) : (الفاء) : عاطفة. (هدى) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة الفعل والفاعل : صلة الموصول. وجملة : (هدى الله ...) : معطوفة على جملة : (ما اختلف فيه ...). (لِمَا) : جار ومجرور ، متعلق ب (هدى). (اخْتَلَفُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. والجملة : صلة الموصول (ما). (فِيهِ) : جار ومجرور ، متعلق ب (اخْتَلَفُوا. مِنَ الْحَقِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من الضمير في (فِيهِ. بِإِذْنِهِ) : جار ومجرور ، متعلق بمحذوف حال من : (الَّذِينَ آمَنُوا ؛) أي : مأذونا لهم. [ويجوز أن يتعلق ب (هدى). أي : هداهم بأمره]. و (الهاء) : مضاف إليه. (الواو) : استئنافية. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَهْدِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يَهْدِي ..) : في محل رفع خبر المبتدإ.