٩٧ ـ (فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (٩٧))

الإعراب (فِيهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (آياتٌ) : مبتدأ مؤخّر مرفوع. (بَيِّناتٌ) : نعت ل (آياتٌ) مرفوع. (مَقامُ) : بدل اشتمال من (آياتٌ) مرفوع. [ويجوز أن يكون مبتدأ مؤخّرا خبره محذوف ؛ أي : منها مقام. والجملة : إما حال من (آياتٌ ،) أو نعت لها. كما يجوز أن يكون خبرا لمبتدإ محذوف ، تقديره : هي]. (إِبْراهِيمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة : (فِيهِ آياتٌ) : في محلّ نصب حال من الموصول (الذي) في الآية السابقة. [أو تفسيريّة]. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم ، مبني في محلّ رفع مبتدأ. (دَخَلَهُ) : (دخل) : فعل ماض ، فعل الشرط في محلّ جزم. و (الهاء) : ضمير ، مفعول به. والفاعل : ضمير مستتر ، تقديره : هو. (كانَ) : فعل ماض ناقص ، في محل جزم جواب الشرط. واسمه : ضمير مستتر ، تقديره : هو. (آمِناً) : خبر (كان) منصوب. وجملة : (من دخله) : استئنافية. وجملة : (دَخَلَهُ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). [ويجوز أن يكون الخبر جملتا الشرط والجواب]. وجملة : (كانَ آمِناً) : لا محلّ لها ، جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. (وَلِلَّهِ) : (الواو) : استئنافية. (لله) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (عَلَى النَّاسِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بالخبر المحذوف. (حِجُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الْبَيْتِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (لله على الناس) : استئنافية. (مَنْ) : اسم موصول بدل من (النَّاسِ) مبني في محلّ جر. (اسْتَطاعَ) : فعل ماض. والفاعل : ضمير مستتر ، تقديره : هو. (إِلَيْهِ) : جارّ ومجرور ، متعلّق بمحذوف حال من (سَبِيلاً. سَبِيلاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (اسْتَطاعَ) : صلة الموصول (من). (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. (من كفر) : مثل : (من دخل) في إعرابها. وجملة : (كَفَرَ) : في محلّ رفع خبر المبتدإ (من). [ويجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب]. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنّ) : حرف ناسخ ، للتوكيد. (اللهَ) : اسم (إنّ) منصوب. (غَنِيٌ) : خبر المبتدإ مرفوع. (عَنِ الْعالَمِينَ) : جار ومجرور ، متعلّق ب (غَنِيٌّ ،) وعلامة الجرّ الياء. وجملة : (إنّ الله غني) : في محلّ جزم جواب الشرط الجازم ، مقترنة بالفاء. [أو هي : تعليلية].

٩٨ ـ (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَاللهُ شَهِيدٌ عَلى ما تَعْمَلُونَ (٩٨))