التوكيد. (عِلْمٍ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا ، مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية : (ما لهم به ...) استئنافية. [أو في محل نصب حال ، أو في محل جر نعت ل : شك]. (إِلَّا) : أداة استثناء. (اتِّباعَ) : مستثنى منصوب. (الظَّنِ) : مضاف إليه مجرور. (وَما) : (الواو) : عاطفة. و (ما) : نافية. (قَتَلُوهُ) : مثل : قتلوه السابق ، والجملة الثانية معطوفة على الأولى. (يَقِيناً) : مفعول مطلق منصوب ، نائب عن المصدر لأنه صفته ، أي : قتلا يقينا. [أو حال منصوبة مؤكدة من فاعل : قتلوه].

١٥٨ ـ (بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (١٥٨))

الإعراب (بَلْ) : حرف إضراب. (رَفَعَهُ) : فعل ماض. و (الهاء) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (رفع). وجملة : (رفعه ...) استئنافية. (وَكانَ) (الواو) : استئنافية. (كان) : فعل ماض ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (عَزِيزاً) : خبر كان منصوب. (حَكِيماً) : خبر ثان منصوب. وجملة : (كان الله ...) استئنافية.

١٥٩ ـ (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً (١٥٩))

الإعراب (وَإِنْ) (الواو) : استئنافية. (إن) : حرف نفي. (مِنْ أَهْلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمبتدأ محذوف تقديره : أحد ، أي : ما أحد من أهل الكتاب ... (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (إِلَّا) : للحصر. (لَيُؤْمِنَنَ) (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (يؤمن) : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل رفع. و (النون) : حرف توكيد. والفاعل مستتر تقديره : هو (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يؤمن). وجملة جواب القسم : (ليؤمنن ...) لا محل لها من الإعراب : وجملة القسم المقدرة وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ والجملة الاسمية استئنافية. (قَبْلَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : (يؤمن). (مَوْتِهِ) : مضاف إليه مجرور. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَيَوْمَ) (الواو) : استئنافية. (يوم) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : (شهيدا). (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (يَكُونُ) : فعل مضارع ناسخ مرفوع. واسمه مستتر تقديره : هو. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (شهيدا). (شَهِيداً) : خبر يكون منصوب. وجملة : (يوم القيامة يكون ...) استئنافية.