(هو) : مبتدأ. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب (وكيل). (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (وَكِيلٌ) : خبر المبتدأ. (هو) مرفوع ، والجملة معطوفة على الاستئنافية.

(لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٦٣))

الإعراب (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم. (مَقالِيدُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَرْضِ) : معطوف بالواو على السماوات مجرور ، والجملة استئنافية. (وَالَّذِينَ) (الواو) : استئنافية [أو عاطفة]. (الذين) : مبتدأ. (كَفَرُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (بِآياتِ) : جار ومجرور متعلق ب (كفروا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (أُولئِكَ) : مبتدأ ثان. (هُمُ) : ضمير فصل. (الْخاسِرُونَ) : خبر مرفوع بالواو ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الذين) وجملة (الذين ... أولئك ...) استئنافية [أو معطوفة على جملة ينجي الله] في الآية (٦١).

(قُلْ أَفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ (٦٤))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة استئنافية. (أَفَغَيْرَ) : (الهمزة) للاستفهام الإنكاري و (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر و (غير) مفعول به مقدّم منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (تَأْمُرُونِّي) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل و (النون) الثانية للوقاية و (ياء المتكلم) مفعول به والجملة جواب للشرط المقدّر. (أَعْبُدُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر (أنا) والتقدير (إن كان الله هو خالق كلّ شيء فكيف تأمروني أن أعبد غيره). والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل (أعبد) في محل نصب مفعول به للفعل (تأمروني). (أَيُّهَا) : (أي) : منادى مبني على الضم في محل نصب بعد حرف نداء محذوف و (ها) للتنبيه. (الْجاهِلُونَ) : نعت ل (أيّ) [أو بدل منه] مرفوع بالواو على اللفظ وجملة النداء استئنافية.

(وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (٦٥))

الإعراب (وَلَقَدْ) (الواو) : للقسم. و (اللام) موطئة للقسم و (قد) للتحقيق. (أُوحِيَ) : ماض مبني للمفعول ونائب الفاعل مقدّر ، والجملة لا محل لها جواب للقسم وهو استئناف لا محل له. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب (أوحي). (وَإِلَى الَّذِينَ) : (الواو) عاطفة. (إلى الّذين) : جار