(تَأْسَوْا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (عَلى ما) : جار ومجرور متعلق ب : تأسوا. والمصدر المؤول من : كيلا تأسوا ... في محل جر باللام ، متعلق بفعل محذوف تقديره : أخبر الله بذلك ... (فاتَكُمْ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، (الكاف) : مفعول به. وجملة : (فاتكم ...) صلة الموصول. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (تَفْرَحُوا) : فعل مضارع معطوف على الفعل : تأسوا. وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : تفرحوا. وجملة : (تفرحوا ...) بإضمار كي قبلها ... معطوفة على جملة : لكيلا تأسوا ... في محل جر. (آتاكُمْ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (آتاكم ...) صلة الموصول : ما. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (لا) : نافية. (يُحِبُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. (كُلَ) : مفعول به منصوب. (مُخْتالٍ) : مضاف إليه مجرور. (فَخُورٍ) : نعت مجرور. وجملة : (لا يحب ...) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (الله لا يحب ...) استئنافية.

(الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٢٤))

الإعراب (الَّذِينَ) : اسم موصول مبتدأ. (يَبْخَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل. وجملة : (يبخلون ...) صلة الموصول. (وَيَأْمُرُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يأمرون) : مثل : (يبخلون ...) ومعطوفة عليها. (النَّاسَ) : مفعول به منصوب. (بِالْبُخْلِ) : جار ومجرور متعلق ب : يأمرون. والخبر محذوف تقديره : معذبون. والجملة استئنافية. [ويجوز أن يكون : الذين : خبرا لمبتدأ محذوف تقديره : هم ، ويجوز أن يكون : الذين : بدلا من : كل مختال ...]. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط مبتدأ. (يَتَوَلَ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : يتولّ ... في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إن) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (هُوَ) : ضمير فصل. [أو مبتدأ ، وخبره : الغني ، والجملة خبر إن]. (الْغَنِيُ) : خبر إن مرفوع. (الْحَمِيدُ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : إن الله ... في محل جزم جواب الشرط.

(لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (٢٥))