(عَبْداً إِذا صَلَّى (١٠))

الإعراب (عَبْداً) : مفعول به منصوب للفعل ينهى. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان مجرد من الشرط ، في محل نصب متعلق ب : ينهى. (صَلَّى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (صلّى ...) في محل جر بإضافة إذا إليها.

(أَرَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى (١١))

الإعراب (أَرَأَيْتَ) : سبق إعرابها في الآية (٩) وقد حذف المفعولان لدلالة السياق عليهما. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كانَ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، واسمه ضمير مستتر تقديره : هو. (عَلَى الْهُدى) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة : (إن كان ...) اعتراضية ، وجواب الشرط محذوف يدل عليه قوله : ألم يعلم بأن الله يرى.

(أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى (١٢))

الإعراب (أَوْ) عاطفة. (أَمَرَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (بِالتَّقْوى) : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب : أمر. وجملة : (أمر ...) معطوفة على جملة : (إن كان ...).

(أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٣))

الإعراب (أَرَأَيْتَ) : سبق إعرابها في الآية (٩). (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كَذَّبَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (إن كذب ...) اعتراضية. وجواب الشرط محذوف يدل عليه المفعول الثاني ، أي : (إن كذب ...) فهل يعلم هذا الناهي أن الله يراه. (وَتَوَلَّى) : (الواو) : عاطفة. (تولى) : مثل : (كذب ...) ومعطوفة عليها.

(أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ يَرى (١٤))

الإعراب (أَلَمْ) : (الهمزة) : للاستفهام التوبيخي. (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَعْلَمْ) : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (ألم يعلم ...) في محل نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية في الآية السابقة والمفعول الأول محذوف دل عليه : (الذي ينهى ...). (بِأَنَ) : (الباء) : حرف جر للصلة. (أن) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. (يَرى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة :