(اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (مُخْلِصِينَ) : حال منصوبة بالياء من فاعل يعبدوا. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب : مخلصين. (الدِّينَ) : مفعول به لاسم الفاعل منصوب. (حُنَفاءَ) : حال ثانية منصوبة من فاعل يعبدوا. (وَيُقِيمُوا) : (الواو) : عاطفة. (يقيموا) : مثل : (يعبدوا ...) ومعطوفة عليها. (الصَّلاةَ) : مفعول به منصوب. (وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ) : مثل إعراب : ويقيموا الصلاة. (وَذلِكَ) : (الواو) : استئنافية. (ذلك) : اسم إشارة مبتدأ. (دِينُ) : خبر مرفوع. (الْقَيِّمَةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (ذلك دين ...) استئنافية.

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نارِ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أُولئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (٦))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الَّذِينَ) : اسم إن. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كفروا ...) صلة الموصول. (مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ) : سبق إعرابها في الآية (١). (فِي نارِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة : (إن الذين ...) استئنافية. (جَهَنَّمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث أو العجمة. (خالِدِينَ) : حال منصوبة بالياء من أهل الكتاب. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب : خالدين. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمْ) : ضمير فصل. [أو مبتدأ ، وخبره : شر ... والجملة خبر أولئك]. (شَرُّ) : خبر المبتدأ مرفوع. (الْبَرِيَّةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (أولئك هم ...) استئنافية. [أو في محل رفع خبر ثان ل : إن].

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (٧))

الإعراب (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا) : مثل إعراب : (إن الذين كفروا ...) في الآية السابقة. (وَعَمِلُوا) : (الواو) : عاطفة. (عملوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (عملوا ...) معطوفة على جملة : (آمنوا. (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) : مثل إعراب : أولئك هم شر البرية. وجملة : (أولئك ... خير ...) في محل رفع خبر إن.

(جَزاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (٨))

الإعراب (جَزاؤُهُمْ) : مبتدأ مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (عِنْدَ) : ظرف منصوب