وذهب بعضهم إلى أنّها ميل يعقّب اعتقاد النّفع أو ظنّه.

صفة بها يرجّح الفاعل أحد مقدوريه ، من الفعل والتّرك.

الصّفة المخصّصة لأحد طرفي المقدور بالوقوع. (الأشاعرة). (شرح المقاصد ١ / ٢٣٦)

إرادة الشيء : كراهة ضدّه. (الأشعريّ). (المصدر ١ / ٢٣٧)

يرجع حاصل الإرادة إلى صفة مرجّحة لأحد طرفيه (طرفي المقدور) وهو جانب الفعل. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١١٨)

هي صفة تقتضي ترجيح أحد طرفي المقدور. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٥٧)

هي العلم بالنّفع والمصلحة الدّاعية إلى الإيجاد في الفعل ، أو المفسدة الصّارفة عنه في التّرك. ويسمّى الأوّل داعيا والثّاني صارفا ... (مفتاح الباب / ١١٧)

هي اعتقاد النّفع ، سواء كان يقينيّا أو غيره. (كثير من المعتزلة وتابعهم المصنّف)

وذهب جماعة منهم إلى أنّ هذا الاعتقاد هو المسمّى بالدّاعي إلى الفعل أو التّرك. وأمّا الإرادة فهي ميل يعقّب اعتقاد النّفع. (شرح تجريد العقائد / ٢٧٩)

هي اعتقاد القادر النّفع والمصلحة في الفعل له ولغيره ممّن يؤثر خيره سواء كان يقينيّا أو غيره. ميل يعقب اعتقاد النّفع أو ظنّه. (شوارق الإلهام ٢ / ١٨٩)

هي القصد إلى إصدار ما يؤثره ، ويميل إليه. (المصدر ٢ / ٢٩٣)

هي العلم بما فيه مصلحة وخير.

هي القصد إلى الفعل. (المصدر ٢ / ٢٩٦)

حالتى بود كه حاصل شود فاعل را بعد از تصوّر منفعت يا مصلحت كه داعى عبارت از آن است

با ارتفاع موانع. وآن حالت را عزم وإجماع نيز گويند (١). (گوهر مراد / ١٧٨)

الإرادة فينا شوق مؤكّد يحصل عقيب داع هو إدراك الشّيء الملائم إدراكا يقينيا أو ظنّيّا موجبا لتحريك الأعضاء لأجل تحصيل ذلك الشّيء. (شرح غرر الفوائد / ١٨٤)

في الأصل قوّة مركّبة من شهوة وحاجة وأمل ، ثمّ جعلت اسما لنزوع النّفس إلى شيء مع الحكم فيه أنّه ينبغي أن يفعل أو أن لا يفعل.

هي نزوع النّفس وميلها إلى الفعل بحيث يحملها عليه.

القوّة الّتي هي مبدأ النّزوع.

إنّها اعتقاد النّفع ، أو ظنّه. (المعتزلة).

هي ميل يتبع ذلك الاعتقاد ، أو الظنّ. (المعتزلة).

إنّها معنى ينافي الكراهة والاضطرار. فيكون الموصوف بها مختارا فيما يفعله ، يوجب اختصاص المفعول بوجه دون وجه. (الكلّيات / ٢٥) هي اعتقاد النّفع أو ظنّه. (المعتزلة).

صفة مخصّصة لأحد طرفي المقدور بالوقوع في وقت معيّن. (الأشاعرة).

ترجيح أحد مقدوريه (المريد) على الآخر ، وتخصيصه بوجه دون وجه. أو معنى يوجب هذا التّرجيح. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٥٥٣)

الاختيار ، الدّاعي ، الشّوق ، الصّارف ، الكراهة ، المحبّة.

(٦٣) الإرادة العقليّة وغير العقليّة آن است كه ناشى از تعقّل شود.