وفي فعل غيره الأمر به. (مفتاح الباب / ١١٧)

عبارة عن كون ذاته بذاته داعيا لصدور الموجودات عنه على وجه الخير والصّلاح لأجل علمه بالنّظام الأوفق. فإذا نسبت إليه الموجودات من حيث إنّها صادرة عن علمه ، كان علمه بهذا الاعتبار قدرة.

وإذا نسبت إليه الموجودات من حيث إنّ علمه كاف في صدورها ، كان علمه بهذا الاعتبار إرادة. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٦٩)

الإرادة إذا استعملت في الله يراد بها المنتهي. وهو الحكم. (الكليّات / ٢٥)

هي علمه بجميع الموجودات من الأزل إلى الأبد. إرادته تعالى علمه بنفع في الفعل. (أبو الحسين وجماعة من رؤساء المعتزلة)

هي في فعله العلم بما فيه من المصلحة وفي فعل غيره الأمر به. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٥٥٤ ، ٥٥٥)

الإرادة ، العناية ، علم الله تعالى.

(٦٦) الإرادة المتماثلة والمختلفة المتماثل ما تعلّق بمراد واحد ، على وجه واحد ، في وقت واحد ، وطريقة واحدة. ومتى اختلّ شيء من هذه الأوصاف كان مختلفا. (الرّسائل العشر / ٧٦)

الإرادة.

(٦٧) الإرادة المختلفة

الإرادة المتماثلة.

(٦٨) الارتداد هو أن يكون (الكافر) كان (١) مؤمنا ، ثمّ خرج عنه إلى الكفر. (شرح الاصول الخمسة / ٦٩٨)

المرتدّ ، الكفر.

(٦٩) الإرجاء هو التأخير. (التّوحيد للماتريديّ / ٣٨١ ، التّبصير في الدّين / ٩٠)

عند الحشويّة هو الوقف في الجواب والإمهال للنّظر. ثمّ لا يقطعون في أنفسهم القول بالإيمان بل يستثنون. والثنيا : إرجاء. (التوحيد للماتريديّ / ٣٨٥)

الإيمان ، المرجئة.

(٧٠) الأرواح أجسام مركّبة من الأبخرة والأدخنة المرتفعة من الدّم المحتسبة في الشّرائر. (تلخيص المحصّل / ٣٨٧)

الأرواح البشريّة هي الملائكة المدبّرة لبنية الإنسان. (علم اليقين في اصول الدّين ١ / ٢٦٩)

الأرواح عندنا أجسام لطيفة غير مادّيّة ، خلافا للفلاسفة. (الكلّيّات / ١٧٨)

الرّوح ، النّفس ، النّفس الكلّية.

(٧١) الإرهاص إحداث معجزات تدلّ على بعثة نبيّ قبل بعثته. وكأنّه تأسيس لقاعدة نبوّته. (تلخيص المحصّل / ٣٥٠)

هو الإتيان بخارق العادة إنذارا بقرب بعثة نبيّ ، تمهيدا لقاعدته. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٣٠٧)

هو ظهور الخارق العادة إنذارا بقرب البعثة. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٢١٥)

هو إحداث أمر خارق للعادة دالّ على بعثة نبيّ ، كتظليل الغمام لرسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ. (الكليّات / ٢٧)

المعجزة.

(٧٢) إزاحة العلّة تمكين المكلّف من الفعل ورفع الموانع وتقوية دواعيه الّتي على وجه لا يبقى له