محذور في أن لا يفعله. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٣)

التّمكين ، المعونة.

(٧٣) الأزل عبارة عن اللّا أوّليّة. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٢)

عبارة عن عدم المسبوقيّة بالغير. (الأربعين في أصول الدّين / ١١)

عبارة عن نفي المسبوقيّة بالغير. (المصدر / ٤٣ ، قواعد العقائد للطّوسيّ / ١٠ ، كشف الفوائد / ٣٦ ، اللّوامع الإلهيّة في المسائل الكلاميّة / ٦٧).

عبارت از نامسبوقى است (١). (البراهين في علم الكلام ١ / ١٥)

عبارة عن نفي الأوّليّة. (تلخيص المحصّل / ٢٦٤) هو عبارة عن عدم الأوّليّة أو عن استمرار الوجود في أزمنة مقدّرة غير متناهية في جانب الماضي. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٥٧)

هو ما لا بداية له في أوّله ، كالقدم. (الكليّات / ٢٨)

الأزليّ ، الأوّل ، القدم ، القدم الذّاتيّ.

(٧٤) الأزليّ هو ما لم يسبقه العدم. (كشف المراد / ١٣٠)

هو الّذي لا أوّل لوجوده. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ١٨٢)

ما لا بداية له. (مفتاح الباب / ١١٩)

القديم المطلق هو الّذي لا ينتهي تمادي وجوده في الماضي إلى أوّل. ويعبّر عنه بأنّه أزليّ. (علم اليقين في أصول الدّين ١ / ١٤٨)

هو الّذي لم يكن ليسا ، والّذي لم يكن ليسا لا علّة له في الوجود. والأزليّة هي كون وجوده (الباري

تعالى) غير مستفتح. (الكليّات / ٢٨)

ما لا يكون مسبوقا بالعدم. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٨٤)

الأزل ، الأوّل ، القدم ، القديم.

(٧٥) الاستحالة هي ضرب من الفساد للّذي استحال ، وبطل عمّا كان عليه قبل الاستحالة. (راحة العقل / ٧٨)

حركت استحالت چنان كه چيزى از حال خود بگردد (٢). (كشف المحجوب / ٢٩)

التّغيير الّذي يكون في مقولة الكيف ، فإنّه يسمّى الاستحالة. (شرح المقدّمات الخمس والعشرون / ٢٢)

من المقولات الّتي تقع فيها الحركة : الكيف. ويسمّى استحالة. وذلك كانتقال العنب من البياض إلى السّواد ، وانتقال الماء من البرودة إلى الحرارة شيئا فشيئا على التّدريج. (شرح المقاصد ١ / ٢٦٣)

استحاله أعنى قبول كردن هر يك (از عناصر) كيفيّت ديگر را (٣). (گوهر مراد / ٧٥)

مقوله كيف را حركت در كيف واستحاله نيز گويند (٤). (المصدر / ٨٩)

هي الحركة الكيفيّة. وهي الانتقال من كيفيّة إلى كيفيّة أخرى تدريجا. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٣٦٦)

حركة الكون والفساد ، الحركة في الكيف.

(٧٦) الاستدلال هو نظر القلب بعلم ما غاب عن الضّرورة والحسّ. (الإنصاف / ٢٥)

هو تقسيم المستدلّ ، وفكره في المستدلّ عليه ،