من غيره. (رسائل الشّريف المرتضى ١ / ٣٠١)

بمعنى أنّه أكثر ثوابا عند الله تعالى. (تلخيص الشّافي ١ / ١٩٩)

(١٣٢) الأفعال الاختراعيّة والمباشرة والمتولّدة الأفعال تنقسم إلى المباشر والمتولّد والمخترع. فالأوّل هو الحادث ابتداءا بالقدرة في محلّها. والثّاني هو الحادث الّذي يقع بحسب فعل آخر ، كالحركة الصّادرة عن الاعتماد. ويسمّونه المسبّب ، ويسمّون الأوّل سببا ، سواء كان الثّاني حادثا في محلّ القدرة أو في غير محلّها. والثالث ما يفعل لا لمحلّ. فالأوّل مختصّ بنا ، والثّالث مختصّ به تعالى والثّاني مشترك. (كشف المراد / ٢٢٤)

الفعل المباشر ، الفعل التّوليديّ ، الفعل المخترع.

(١٣٣) الأفعال الاختياريّة هي الّتي يقصد إليها العبد عن علم وإرادة. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ٩ / ٤)

إنّا نعلم بالضّرورة الفرق بين أفعالنا الاختياريّة والاضطراريّة. ولا فارق إلّا القدرة. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٥٢)

الاختيار ، الإرادة ، الأفعال الاضطرارية ، الفاعل بالقصد. الفعل الاختياريّ.

(١٣٤) الأفعال الاضطراريّة تحدث من نفسها ولا إرادة للمرء فيها. (المغني في أبواب التّوحيد والعدل ٩ / ٤)

إنا نعلم بالضّرورة الفرق بين أفعالنا الاختياريّة والاضطراريّة. ولا فارق إلا القدرة. (نهج المسترشدين في اصول الدّين / ٥٢)

الاضطرار ، الفعل ، الجبر ، الفاعل بالجبر ،

الفعل غير الاختياريّ.

(١٣٥) الأفعال المباشرة

الأفعال الاختراعيّة.

(١٣٦) الأفعال المتولّدة

الأفعال الاختراعيّة.

(١٣٧) أفعال واجب الوجود افعال واجب الوجود بر دو گونه است : تكوينى وتكليفى. ومراد از تكوينى معنى اعم است. وآن ايجاد خداى تعالى است مر اشياء را. وگاه نيز بمعنى اخصّ از مطلق ايجاد اطلاق مى شود چنان كه بيايد.

وافعال تكليفى عبارت است از اوامر ونواهى متعلّق به افعال مكلفين وآنچه متعلّق است به وى از ارسال رسل وانزال كتب (١). (گوهر مراد / ١٩٩)

الإيجاد ، الشّريعة ، فعل الله تعالى.

(١٣٨) الأقانيم قال أوائل الملكانيّة (٢) : إنّ الله تعالى جوهر واحد هو ثلاثة أقانيم : أقنوم