والقدر ، خيره وشرّه من الله. (المصدر / ٣٩٣)

هو اسم لشهادة العقول والآثار بالتّصديق على وحدانيّة الله تعالى ، وأنّ له الخلق والأمر في الخلق ، لا شريك له في ذلك. (المصدر / ٣٩٤)

هو الإسلام. (المصدر / ٤٠٠)

انّ الايمان بالله ـ عزوجل ـ هو التّصديق بالقلب بأنّه الله الواحد الفرد الصمّد ...

هو الإقرار بالقلب والتصديق :

هو التّصديق دون سائر أفعال الجوارح والقلوب. (في اللّغة) (الإنصاف / ٣٤)

إنّ الإيمان على ضربين : إيمان قديم وإيمان محدث ، فالقديم إيمان الحقّ ـ سبحانه وتعالى ـ لأنّه سمّى نفسه مؤمنا ، والإيمان المحدث إيمان الخلق.

حقيقة الإيمان هو التّصديق. (المصدر / ٨٤)

الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته ورسله واليوم الآخر ، والقدر ، خيره وشرّه ، وحلوه ومرّه. (رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ). (المصدر / ٨٩)

عبارة عن أداء الطّاعات الفرائض دون النّوافل ، واجتناب المقبحات (أبو عليّ وأبو هاشم وأبو الهذيل). (شرح الاصول الخمسة / ٧٠٧)

هو معرفة بالقلب. (النّجّاريّة). (المصدر / ٧٠٨)

هو الإقرار باللّسان. (الكراميّة).

هو التّصديق بالقلب. (أبو الحسن الأشعريّ). (شرح الاصول الخمسة / ٧٠٩ ، المعتمد في اصول الدّين / ١٨٧)

إنّ الإيمان هو التّصديق لله ولرسله ـ عليهم‌السلام ـ في أخبارهم. ولا يكون هذا التّصديق صحيحا إلّا بمعرفته. (أبو الحسن الأشعريّ).

إن الإيمان هو الإقرار بالله ـ عزوجل ـ وبكتبه وبرسله إذا كان ذلك عن معرفة وتصديق بالقلب. (عبد الله بن سعيد).

إنّ الإيمان جميع الطّاعات ، فرضها ونفلها.

إنّ الإيمان هو المعرفة وحدها. (الجهميّة).

الإيمان هو المعرفة والإقرار. (أبو حنيفة). (أصول الدّين للبغداديّ / ٢٤٩)

إنّ الإيمان إقرار فرد وهو قول الخلائق ، «بلى» في الذّرّ الأوّل حين قال الله ـ تعالى ـ لهم : (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ؟ قالُوا بَلى) (الكراميّة).

وفي رواية أهل البيت عن عليّ عن النّبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ : الإيمان معرفة بالقلب ، وإقرار باللّسان ، وعمل بالأركان. (المصدر / ٢٥٠ ـ ٢٥١)

التّصديق بالقلب. (الذخيرة في علم الكلام / ٥٣٦) هو التصديق باللّسان خاصّة (المرجئة) اسم للواجب من الطّاعات دون النّقل.

هو التّصديق بالقلب واللّسان معا (بعض المعتزلة). (المصدر / ٥٣٧)

هو التّصديق بالقلب بكلّ ما يجب التّصديق به.

وقيل : تصديق الرّسول بكلّ ما علم مجيئه به. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥١)

تصديق القلب المتضمّن للعلم بالمصدّق (في اللّغة).

في الشّريعة : التّصديق وجميع الطّاعات الواجبات والنّوافل ، مع اجتناب المعاصي.

هو قول باللّسان ومعرفة بالقلب وعمل بالجوارح.

على ثلاثة أضرب : ما يكفّر تاركه ، وهو المعرفة والتّصديق ، والثّاني ما يفسّق ولا يكفّر ، كترك الزكاة والحجّ والصّيام ، والثّالث ما لا يفسّق ولا يكفّر وهو ترك النّوافل لا على وجه المداومة. (المعتمد في أصول الدّين / ١٨٦)

الإقرار باللّسان ، فقط (الكرّاميّة)

هو المعرفة فقط (الجهميّة).

جميع الطّاعات الواجبات مع اجتناب الكبائر (بعض المعتزلة). (المصدر / ١٨٧)

هو الدّين والشّريعة والملّة والإسلام.