هو التّصديق إجمالا فيما علم إجمالا ، وتفصيلا فيما علم تفصيلا. (المصدر ٢ / ٨٠)

هو التّصديق الّذي لا يقارن شيئا من الأمارات. (المصدر ٢ / ٩٢)

إنّ الإيمان فعل القلب دون مجرّد فعل اللّسان. (شرح المقاصد ٢ / ٢٤٩)

هو تصديق الله فيما أخبر ، من أوامره ونواهيه. (المصدر ٢ / ٢٦٠)

تصديق الرّسول فيما علم مجيئه به.

هو التّصديق الإجماليّ. (شرح المواقف / ٥١٩) التّصديق (في اللّغة).

أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله.

هو المعرفة بالله.

هو معرفة بالله وبما جاءت به الرّسل.

كلمتا الشّهادة.

إنّه الطّاعات المفترضة دون النّوافل.

التّصديق مع الكلمتين (الشّهادتين).

إنه أعمال الجوارح.

تصديق بالجنان ، وإقرار باللّسان ، وعمل بالأركان. (المصدر / ٥٩٣)

التّصديق (في اللّغة).

الإقرار بالشّهادتين (الكرّاميّة).

المعرفة (بالله) (جهم بن صفوان ، الأشعريّ وبعض الإماميّة). (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٤٣٨)

إنّه فعل الواجبات ، وترك المحرّمات (أبو عليّ الجبّائي وابنه).

عمل الجوارح من أنواع الطّاعات (قدماء المعتزلة).

إنّه اعتقاد بالجنان ، وإقرار باللّسان ، وعمل بالأركان. (أكثر السّلف وشيخنا المفيد). (المصدر / ٤٣٩)

إنّه التّصديق بالقلب واللّسان معا (صاحب

المنهاج : سالم بن محفوظ ، المحقّق الطّوسيّ في تجريده ، وصاحب المناهج). (المصدر / ٤٤١)

التّصديق القلبيّ ، فقط (بعض أصحابنا الإماميّة ، والأشعريّة ، ابن نوبخت ، كمال الدّين ، ميثم في قواعد المرام ، وشارح نهج المسترشدين).

عبارة عن الأعمال الصّالحة ، وترك الأعمال الطّالحة. (عند المعتزلة). (المصدر / ٤٤٢)

قيل : الشهادتان.

وقيل : المعرفة بالله.

وقيل : عمل الجوارح. (اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / ٣٩١)

اعتقاد بالجنان ، وإقرار باللّسان ، وعمل بالأركان.

والحقّ أنّه التّصديق. (المصدر / ٣٩٢)

هو التّصديق (في اللّغة).

التّصديق للرّسول فيما علم مجيئه به ضرورة ، فتفصيلا فيما علم تفصيلا وإجمالا فيما علم إجمالا. (عند الأشاعرة).

هو كلمتا الشهادة (الكراميّة).

إنّه أعمال الجوارح. (قاله قوم)

إنّه الطّاعات بأسرها فرضا كان أو نفلا (الخوارج والغلّات وعبد الجبّار).

إنّه الطّاعات المفروضة من الأفعال والتّروك دون النّوافل (الجبائيّ وابنه وأكثر معتزلة البصرة).

الإيمان تصديق بالقلب واللّسان (المصنّف).

إنّه تصديق بالجنان ، وإقرار باللّسان ، وعمل بالأركان. (المحدّثون ، بعض السلف) (شرح تجريد العقائد / ٣٩٣)

هو المعرفة (بعض القدريّة ، والصّالحيّة). (مطلع الاعتقاد / ٧)

هو هنا التّصديق مع المعارف الخمس الاصوليّة بالدّليل. (هو المختار عند المصنّف). (مفتاح الباب / ٧٧)

هو التّصديق القلبيّ واللّسانيّ بكلّ ما جاء به