نقيضه. (شوارق الإلهام ١ / ٥)

كلّ عمل عمل على غير مثال سبق ، فهو بدعة. (الكلّيّات / ٨٣)

هي الحدث في الدّين بعد الإكمال.

ما استحدث بعد النّبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ من الأهواء والأعمال.

وقيل : هي أصغر من الكفر وأكبر من الفسق. (المصدر / ٨٩) السّنّة.

(٢٠٧) البدن جسمى است مركّب از عناصر ممتزجه به مزاجى خاصّ (١). (گوهر مراد / ٤٣٢)

المزاج ، الجسد.

(٢٠٨) البديهيّ

البديهيّات العلم البديهيّ ، العلم الضّروريّ.

(٢٠٩) البديهيّات هي كلّ قضيّة يصدّق العقل بها عند التّعقّل لمفرداتها من غير توقّف على مبدأ غيرها. (غاية المرام في علم الكلام / ٢٠) الاعتقادات الجازمة إن كانت مطابقة فإمّا أن لا تكون عن سبب وهي اعتقاد المقلّد ، أو تكون عن سبب وهو إمّا نفس تصوّر طرفي الموضوع والمحمول وهي البديهيّات. (تلخيص المحصّل / ١٥٤)

هي قضايا يحكم بها العقل لذاته لا بسبب خارجيّ سوى تصور طرفيها. (كشف المراد / ١٧٥) هي قضايا يحكم بها العقل بمجرد تصوّر طرفيها ، أعني المحكوم عليه والمحكوم به. (إرشاد الطّالبين

إلى نهج المسترشدين / ٩٩)

هي قضايا يحكم بها العقل لمجرّد تصور الطّرفين. (اللّوامع الإلهيّة في المسائل الكلامية / ٥٤)

العلم البديهيّ ، الضّروريّات.

(٢١٠) البرزخ چيزى كه به چيزى متوجّه شود ودفعة واحدة به آن نرسد هر آينه وقفه باشد آن وقفه را برزخ ميگويند (٢). (تصوّرات / ٥٤)

هي الحالة الّتي تكون بين الموت ، والبعث. وهو مدة اضمحلال هذا البدن المحسوس إلى وقت العود. (علم اليقين في اصول الدّين ٢ / ٨٦٩)

يعبّر به عن عالم المثال ، أعني الحاجز بين الأجساد الكثيفة وعالم الأرواح المجرّدة ، أعني الدّنيا والآخرة. (الكلّيّات / ٩٢)

العالم المشهور بين عالم المعاني المجرّدة ، والأجسام المادّيّة. والعبادات تتجسّد بما يناسبها إذا وصل إليه. وهو الخيال المنفصل.

هو الحائل بين الشيئين. ويعبّر به من عالم المثال ، أعني الحاجز عن الأجسام الكثيفة وعالم الأرواح المجرّدة ، أعني : الدّنيا والآخرة. (التّعريفات / ٢٠)

العالم ، المعاد ، الآخرة.

(٢١١) البرودة هي كيفيّة ملموسة تحدث ما يقابل فعل الحرارة.

إنّها عدم الحرارة عمّا من شأنه أن يكون حارّا. (كشف الفوائد / ٢٢)

كيفيّة من شأنها تفريق المشاكلات ، وجمع المختلفات. (التعريفات / ٢٠)

كيفيّة من شأنها تفريق المتشاكلات وجمع