خوانند (١). (گوهر مراد / ٩٩)

هو إدراك الشّيء مجرّدا عن العوارض الغريبة واللّواحق المادّيّة. (الكلّيات / ١١٨)

هو إدراك الشّيء من حيث هو هو (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٢٨)

الإحساس ، الإدراك الكلّي ، النّطق.

(٢٧٦) التّعليل تعليق الحكم بما يؤثّر فيه. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢١)

عبارة عن تأثير أمر. (الأربعين في اصول الدّين / ١٩٢) هو تقدير ثبوت المؤثّر لإثبات الأثر. هو انتقال الذّهن من المؤثر إلى الأثر ، كانتقال الذّهن من النّار إلى الدّخان (وهو خلاف الاستدلال).

هو إظهار علّيّة الشّيء ، سواء كانت تامة أو ناقصة. (التّعريفات / ٢٧)

الاستدلال.

(٢٧٧) التّعيّن عبارة عن أنّه ليس هو ذلك الآخر. (الأربعين في اصول الدّين / ٣٤)

المراد من التّعين ما به المغايرة بن المثلين.

هو الّذي يوجد الماهيّة بسبب انضمامه إليها. (تلخيص المحصّل / ٢٣٢)

ما به امتياز الشّيء عن غيره بحيث لا يشاركه فيه غيره. (التّعريفات / ٢٨)

التّشخّص.

(٢٧٨) التّغيّر عبارة عن الانتقال من حالة إلى اخرى. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٢٣٢ ، جامع العلوم ١ / ٣٢٩)

هو انتقال الشّيء من حالة إلى حالة اخرى. (التّعريفات / ٢٨)

الاستحالة ، الانتقال.

(٢٧٩) التّفرّق هو عبارة عن حركة الأجزاء بعضها عن بعض. (شوارق الإلهام ٢ / ١٨٨)

الاتّصال ، التّجزّي.

(٢٨٠) التّفريط هو خمود الشّهوة ، وذلك تقصير عمّا ينبغي. (قواعد المرام في علم الكلام / ١٧٩)

الغلوّ.

(٢٨١) التّفاهة (التّفه) الجسم إن كان عديم الطّعم فهو التّفه. (كشف المراد / ١٧٠)

هي طعم بسيط بين الحلاوة والدّسومة.

عدم الطّعم. (شرح العقائد النّسفيّة ١ / ٥٤)

التّفه يقال بالاشتراك على معنيين متغايرين : أحدهما ما لا طعم له. ثانيهما ما له طعم في الحقيقة ، لكن لا يحس بطعمه. (إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / ٧٩)

الكيفيّة المتوسّطة بين الحرارة والبرودة إن فعلت في المعتدل حدثت التّفاهة. (شرح تجريد العقائد / ٢٤٦)

الحرارة ، البرودة ، الحلاوة ، الدّسومة ، الطّعم.

(٢٨٢) التّفضّل هو ما للمتفضّل أن يتفضّل به ، وله أن لا يتفضّل به. (اللّمع / ٤١)

البخل أن لا يفعل الفاعل ما يجب عليه فعله. فأمّا ما كان تفضّلا ، فللمتفضّل أن يتفضّل به ،