الأجل ، أجل الحياة ، أجل الحيوان.

(٣٥) الإجماع عبارة عن التّطابق على رأى نظريّ. (الاقتصاد في الاعتقاد للغزاليّ / ٢٥٦)

اشتراكهم (الامّة) في قول ، أو فعل في وقت واحد. (الحدود والحقائق للمرتضى / ٢٢٠)

الاتّفاق. (في اللّغة)

وفي الاصطلاح ، اتفاق أهل الحلّ والعقد من امة محمّد ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ على أمر من الامور. (مفتاح الباب / ٧١)

في الاصطلاح يطلق على اتّفاق المجتهدين من امّة محمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ بعد زمانه في كلّ عصر على حكم شرعيّ.

اتّفاق جميع العلماء ، والاتّفاق اتّفاق معظمهم وأكثرهم.

إنّ ما هو حجّة في حقّنا إن كان من الله يوحي بالرّوح الأمين وقد تواتر نقله فهو الكتاب ، وإلّا فإن كان من الرّسول فهو السّنة ، وإن كان من غيره فإن كان آراء جميع المجتهدين فهو الإجماع. (الكليّات / ١٣)

(٣٦) الإحاطة هي إدراك الشّيء بكماله ظاهرا أو باطنا ، والاستدارة بالشّيء من جميع جوانبه. (الكلّيّات / ١٨)

إنّ أوّل مراتب وصول العلم إلى النّفس الشعور ثمّ الإدراك ثمّ الإحاطة ، وهي العلم بالشّيء من جميع وجوهه. (المصدر / ٢٣)

الإدراك ، العلم.

(٣٧) الإحباط هو إبطال المعصية ، الطّاعة ، أو إبطال عقاب المعصية ثواب الطّاعة. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٣)

إحباط العمل عبارة عن وقوعه على خلاف الوجه

المنتفع به. (الذّخيرة في علم الكلام / ٣١٢)

إبطال العمل وإحباطه عبارة عن إيقاعه على خلاف الوجه الّذي يستحقّ به الثواب. (الاقتصاد في الاعتقاد للشّيخ الطّوسي / ١٢٢)

هو أن يسقط المكلف ثوابه المتقدم بالمعصية المتأخّرة. (تلخيص الشّافي ١ / ١٧٤)

عند من يثبته ، إسقاط الثّواب بالعقاب. (الحدود والحقائق للبريديّ / ٢٢٠)

هو أنّه إذا أقدم على كبيرة أحبطت الكبيرة جميع أعماله الصّالحة المتقدّمة ، ويكون معاقبا على ذلك الذّنب أبدا (أبو عليّ الجبّائي). (قواعد العقائد للطّوسي / ٥٠)

هو خروج فاعل الطّاعة عن استحقاق المدح والثّواب إلى استحقاق الذّمّ والعقاب. (إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين / ٤٢١)

هو إبطال الحسنات بالسّيّئات ، والتّكفير بالعكس. (الكليّات / ١٩)

إبطال العمل ، التّكفير.

(٣٨) الاحتمال هو قوّة للنفس تستعمل آلات البدن في الامور الحسّيّة بالتّمرين وحسن العادة. (الألفين / ١٦١)

إتعاب النّفس في الحسنات. (التعريفات / ٥)

احتمال الكدّ : آن تاب آوردن تعبها است كه مرجوارح را در ارتكاب اعمال پسنديده عارض شود (١). گوهر مراد / ٤٨٩)

(٣٩) الاحتياط في اللّغة هو الحفظ ، وفي الاصطلاح حفظ النّفس عن الوقوع في المآثم. (التّعريفات / ٤)