هو فعل ما يتمكّن به إزالة الشّكّ

قيل : التحفّظ والاحتراز من الوجوه لئلّا يقع في مكروه.

قيل : هو الأخذ بالأوثق من جميع الجهات. (الكلّيّات / ١٨)

حفظ النّفس عن الوقوع في الماثم. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٣١٠)

(٤٠) الأحد هو المنفرد بالمعنى لا يشاركه فيه أحد.

هو اسم الذّات مع [عدم] اعتبار تعدّد الصّفات والأسماء والغيب (أي النّسب). (التعريفات / ٥) يراد بالأحد ما يكون واحدا من جميع الوجوه ، لأنّ الأحديّة هي البساطة الصّرفة عن جميع أنحاء التّعدّد.

الأحد اسم أكمل من الواحد. وهو ممتنع من الدّخول في الضّرب والقسمة والعدد وفي شيء من الحساب ، بخلاف الواحد. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ١٤٦٢)

الواحد.

(٤١) الإحداث هو إخراج الشّيء من العدم إلى الوجود. (الإنصاف / ٢٠٦)

عبارة عن جعله (الشيء) موجودا بعد أن كان معدوما. (الأربعين في اصول الدّين / ٤٣)

فعل محدث را إحداث گويند (١). (گوهر مراد / ١٥٥)

إيجاد الشيء بعد العدم.

الإبداع إيجاد شيء غير مسبوق بمادّة ولا زمان ، كالعقول. فيقابل التّكوين لكونه مسبوقا بالمادة ، والإحداث ، لكونه مسبوقا بالزمان. (الكليّات / ٨)

الإبداع ، الإيجاد ، التكوين.

(٤٢) الإحساس هو الإدراك بحاسّة وآلة. (الحدود والحقائق للمرتضى / ١٥٠)

إدراك للشّيء الموجود في المادّة الحاضرة عند المدرك على هيئة مخصوصة به محسوسة من الأين ، والوضع ، ونحو ذلك. (شرح المقاصد ١ / ٢٢٩)

هو إدراك الشّيء الموجود في المادّة الحاضرة عن المدرك ، مكفوفة بهيئة مخصوصة من الأين ، والكمّ ، والكيف ، وغيرها. (شرح تجريد العقائد / ٢٥٥)

واين قسم إدراك (إدراك جزئي) را إحساس ، وآلات وى را حواس گويند (٢). (گوهر مراد / ٩)

إدراك صور را در وقت حضور مادّه آن صور احساس گويند (٣). (المصدر / ٩٩)

هو إدراك للشّيء الموجود في الخارج الحاصل عند المدرك على هيئة مخصوصة به من الأين ، والوضع ، وغير ذلك. (تقريب المرام في علم الكلام ١ / ٢٢٧)

هو إدراك الشّيء مكتنفا بالعوارض الغريبة ، واللّواحق المادّيّة مع حضور المادّة ، ونسبة خاصّة بينهما وبين المدرك. (الكلّيّات / ١٨)

هو قسم من الإدراك. وهو إدراك الشّيء الموجود في المادّة الحاضرة عند المدرك مكفوفة بهيئات مخصوصة من الأين ، والكيف ، والكمّ ، والوضع ، وغيرها. (كشّاف اصطلاحات الفنون / ٣٠٧)

الإدراك ، الإدراك الجزئيّ ، التّخيّل ، التّعقّل.