عبّاس وغيره : (الْعَرِمِ) : اسم وادي ذلك الماء بعينه الّذي كان السدّ بني (١) له» ، وقال ابن عبّاس أيضا : (الْعَرِمِ) الشديد (٢).

قال ع (٣) : فكأنّه صفة للسّيل من العرامة ، والإضافة إلى الصفة مبالغة ؛ وهي كثيرة في كلام العرب ، وقيل : (الْعَرِمِ) : صفة للمطر الشديد الذي كان عنه ذلك السيل.

وقوله تعالى : (وَبَدَّلْناهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ) فيه تجوّز واستعارة ، وذلك أنّ البدل ـ من الخمط والأثل ـ لم يكن جنّات ؛ لكنّ هذا كما تقول لمن جرّد ثوبا جيّدا وضرب ظهره : هذا الضرب ثوب صالح لك ؛ ونحو هذا ، و «الخمط» : شجر الأراك ، قاله ابن عبّاس وغيره (٤) ، وقيل : «الخمط» : كلّ شجر له شوك وثمرته كريهة الطعم بمرارة أو حموضة أو نحوه ، ومنه تخمّط اللّبن إذا تغيّر طعمه و «الأثل» : ضرب من الطرفاء ، هذا هو الصحيح ، و «السدر» : معروف وهو له نبق شبه العنّاب لكنّه دونه في الطعم بكثير ، وللخمط ثمر غثّ هو البرير ، وللأثل ثمر قليل الغناء غير حسن الطعم ، وقرأ نافع (٥) وابن كثير : «أكل» : ـ بضمّ الهمزة وسكون الكاف ـ ، والباقون : ـ بضمّهما ـ وهما بمعنى الجنى والثمرة ، ومنه : (تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ) [سورة إبراهيم : ٢٥]. أي : جناها ، وقرأ (٦) أبو عمرو : «أكل خمط» بإضافة «أكل» إلى «خمط».

__________________

(١) أخرجه الطبريّ في «تفسيره» (١٠ / ٣٦٢) رقم (٢٨٧٩٢) عن ابن عباس ، ورقم (٢٨٧٩٣) عن قتادة ، ورقم (٢٨٧٩٤) عن الضحاك ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (٤ / ٤١٤) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٥ / ٤٣٧). وعزاه لابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنه.

ولابن جرير عن الضحاك.

ولعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن قتادة.

(٢) أخرجه الطبريّ في «تفسيره» (١٠ / ٣٦٣) رقم (٢٨٧٩٥) ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (٤ / ٤١٤)

(٣) ينظر : «المحرر» (٤ / ٤١٤)

(٤) أخرجه الطبريّ في «تفسيره» (١٠ / ٣٦٤) ، رقم (٢٨٨٠١) عن ابن عباس ، ورقم (٢٨٨٠٢) عن الحسن ، (٢٨٨٠٣) عن مجاهد ، (٢٨٨٠٥) عن قتادة ، وذكره البغوي في «تفسيره» (٣ / ٥٥٤) ، وابن عطية في «تفسيره» (٤ / ٤١٤) ، وابن كثير في «تفسيره» (٣ / ٥٣٣) والسيوطي في «الدر المنثور» (٥ / ٤٣٧).

وعزاه للفريابي ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن مجاهد ، ولابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن ابن عباس ، ولابن أبي حاتم عن السدي ، ولعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم عن قتادة.

(٥) ينظر : «السبعة» (٥٢٨) ، و «الحجة» (٦ / ١٤) ، و «إعراب القراءات» (٢ / ٢١٧) ، و «معاني القراءات» (٢ / ٢٩٢) ، و «العنوان» (١٥٦) ، و «إتحاف» (٢ / ٣٨٥)

(٦) ينظر : مصادر القراءة السابقة ، و «حجة القراءات» (٥٨٧) ، و «شرح الطيبة» (٥ / ١٥٥) ، و «شرح شعلة» (٥٥٣)