«صحيحه» ، واللفظ لابن حبّان ، وعنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «وقول لا إله إلّا الله / لا تترك ذنبا ولا يشبهها عمل» (١) ، رواه الحاكم في «المستدرك على الصحيحين» وقال صحيح الإسناد ، انتهى من «السّلاح» ، والطائفة التي قالت : (أَإِنَّا لَتارِكُوا آلِهَتِنا لِشاعِرٍ مَجْنُونٍ) هي قريش وإشارتهم بالشاعر إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فردّ الله عليهم بقوله : (بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ) الذين تقدّموه ، ثم أخبر تعالى مخاطبا لهم بقوله : (إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ) الآية.

(إِلاَّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (٤٠) أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (٤١) فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ (٤٢) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٤٣) عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ (٤٤) يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (٤٥) بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ (٤٦) لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ (٤٧) وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ)(٤٨)

وقوله تعالى : (إِلَّا عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ) استثناء منقطع وهؤلاء المؤمنون.

وقوله : (مَعْلُومٌ) معناه : عندهم.

وقوله : (بَيْضاءَ) يحتمل أن يعود على الكأس ، ويحتمل أن يعود على الخمر ، وهو أظهر ، قال الحسن : خمر الجنّة أشدّ بياضا من اللّبن (٢) ، وفي قراءة ابن مسعود (٣) : «صفراء» فهذا وصف الخمر وحدها ، والغول : اسم عامّ في الأذى ، وقال ابن عبّاس وغيره : الغول : وجع في البطن (٤) ، وقال قتادة هو صداع في الرأس (٥) و (يُنْزَفُونَ) من

__________________

ـ قال الحاكم : هذا حديث صحيح.

قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠ / ٨٥) : رواه أبو يعلى ، ورجاله وثقوا ، وفيهم ضعف.

(١) أخرجه الحاكم في «المستدرك» (١ / ٥١٤) ، وقال : صحيح.

(٢) ذكره ابن عطية في «تفسيره» (٤ / ٤٧٢)

(٣) ينظر : «المحرر الوجيز» (٤ / ٤٧٢) ، و «البحر المحيط» (٧ / ٣٤٤) ، و «الدر المصون» (٥ / ٥٠١) ، و «مختصر الشواذ» ص : (١٢٨) ، وزاد نسبتها إلى الحسن والضحاك.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٠ / ٤٨٥) برقم : (٢٩٣٤٩) عن ابن عبّاس ، وبرقم : (٢٩٣٥٠) عن مجاهد ، وبرقم : (٢٩٣٥١) عن ابن زيد ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (٤ / ٤٧٢) عنهم ، وابن كثير في «تفسيره» (٤ / ٦) أيضا عنهم ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٥ / ٥١٧) ، وعزاه لابن جرير عن ابن عبّاس ، ولهناد ، وعبد بن حميد ، وابن أبي حاتم عن مجاهد ، ولعبد بن حميد ، وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير.

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٠ / ٤٨٥) برقم : (٢٩٣٤٨) عن ابن عبّاس ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (٤ / ٤٧٢) عن ابن عبّاس ، وقتادة ، وابن كثير في «تفسيره» (٤ / ٧) عنهما ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٥ / ٥١٦) أيضا عنهما ، وعزاه لابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في «البعث» عن ابن عبّاس ، ولعبد الرزاق ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن أبي حاتم عن قتادة.