قولك : نزف الرجل إذا سكر ، وبإذهاب العقل فسّره ابن عبّاس (١) ، وقرأ حمزة والكسائيّ «ينزفون» بكسر الزاي (٢) من «أنزف» وله معنيان :

[أحدهما : سكر.

والثاني : نفد شرابه.

وهذا كله منفيّ عن أهل الجنّة.

و (قاصِراتُ الطَّرْفِ)] (٣) قال ابن عبّاس وغيره معناه على أزواجهن (٤) ، أي : لا ينظرن إلى غيرهم ، و (عِينٌ) : جمع «عيناء» ، وهي الكبيرة العينين في جمال.

(كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (٤٩) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ (٥٠) قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ (٥١) يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (٥٢) أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَدِينُونَ)(٥٣)

وقوله تعالى : (كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) قال ابن جبير والسّدّيّ : شبّه ألوانهنّ بلون قشر البيضة الداخليّ ، وهو المكنون (٥) ، أي المصون ، ورجّحه الطبريّ (٦) ، وقال الجمهور : شبّه ألوانهنّ بلون قشر البيضة من النعام ، وهو بياض قد خالطته صفرة حسنة ، و (مَكْنُونٌ) أي : بالريش ، وقال ابن عبّاس فيما حكى الطبريّ : «البيض المكنون» أراد به الجوهر

__________________

(١) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٠ / ٤٨٦) برقم : (٢٩٣٥٦) عن ابن عبّاس وبرقم : (٢٩٣٥٨) عن مجاهد ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (٤ / ٤٧٢) عن ابن عبّاس وقتادة ، وابن كثير في «تفسيره» (٤ / ٧) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٥ / ٥١٦) ، وعزاه لعبد الرزاق ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن أبي حاتم عن قتادة ، ولابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في «البعث» عن ابن عبّاس.

(٢) ينظر : «السبعة» (٥٤٧) ؛ و «الحجة» (٦ / ٥٤) ، و «إعراب القراءات» (٢ / ٢٤٦) ، و «معاني القراءات» (٢ / ٣١٨) ، و «شرح الطيبة» (٥ / ١٨٣) ، و «العنوان» (١٦١) ، و «حجة القراءات» (٦٠٨) ، و «شرح شعلة» (٥٦٢) ، و «إتحاف» (٢ / ٤١١)

(٣) سقط في : د.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٠ / ٤٨٧) برقم : (٢٩٣٦٢) عن ابن عبّاس ، وبرقم : (٢٩٣٦٣) عن مجاهد ، وبرقم : (٢٩٣٦٤) عن السدي ، وذكره ابن عطية في «تفسيره» (٤ / ٤٧٣) وزاد نسبته لابن زيد وقتادة ، وابن كثير في «تفسيره» (٤ / ٧) ، والسيوطي في «الدر المنثور» (٥ / ٥١٧) ، وعزاه لابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، والبيهقي في «البعث» عن ابن عبّاس ، ولعبد بن حميد عن مجاهد.

(٥) أخرجه الطبري في «تفسيره» (١٠ / ٤٨٨) برقم : (٢٩٣٧١) عن سعيد بن جبير وبرقم : (٢٩٣٧٢) عن السدي.

(٦) ينظر : «تفسير الطبري» (١٠ / ٤٨٩)