موهونة بأنّه لم يرد فيها شيء يشير الى هذه القضية فضلا عن بشارتها ، وما ذكروه إن هو إلّا من الموضوعات الّتي ذكروها في كتبهم ونسبوه الى السيد المسيح عليه‌السلام ، كما اعترف به جمع ممّن له خبرة بهذه الكتب.

وأمّا الدليل الرابع ، فإنّه أشبه بالسفسطة ، فهو يردّ على من يقول بأنّه عليه‌السلام توفّاه الله تعالى في الدنيا ثم رفعه إليه عزوجل كما رفع إدريس عليه‌السلام ، وأمّا من قال بأنّ الله تعالى رفع جسده مع روحه إليه ، فهو في مأمن من هذا الإشكال ، ومع ذلك فإنّه لا إشكال في اختفاء قبر عيسى عليه‌السلام ، كما اختفت قبور كثيرة من الأنبياء والصالحين ، فهذا إخوة موسى عليه‌السلام مات ولم يعرفه أحد منهم كما هو منصوص في آخر سفر تثنية الاشتراع من أسفار التوراة ، فليكن عيسى عليه‌السلام كذلك فإنّه بعد أن فرّ من أعداء الله تعالى الّذين أحاطوا به وقد خذله جميع الناس. وانفضوا من حوله فمات في مكان مجهول ، ولا غرابة فيه.

هذا بعض ما يتعلّق بمسألة الصلب والفداء الّتي يعتقد بهما المسيحيون ، وقد عرفت أنّها بالمعنى الّذي ذكروه مرفوضة عقلا ونقلا.

الفداء لرفع المكروه

هناك موضوع آخر وهو الفداء ، بأن يفدي وليّ من أولياء الله تعالى نفسه ويعرضها لأنواع البلاء والمحن وصنوف التعذيب ويريق دمه في سبيل الله تعالى فداء عن المؤمنين به ليرفع عنهم المكروه والبلاء كما مرّ ، فإنّ هذا أمر معقول ، بل هو من أسمى الكمالات ، ولم يتحمّل الأنبياء والأوصياء صنوف العذاب والبلاء إلّا لهذا الغرض ، ففي الحديث أنّه كلما اشتدّ أذى المشركين لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : «اللهم اهد قومي فإنّهم لا يعلمون». وورد في تفسير قوله تعالى : (وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) [سورة الصافات ، الآية : ١٠٧]. أنّ الله تعالى رفع الذبح عن إسماعيل الذبح ودفع عنه المكروه بسبب فداء الحسين بن علي ، فتحمّل أنواع المكاره وصنوف