شريعة مكمّلة لما قبلها ، وأنّ شريعة خاتم الأنبياء أكملها ، وتدلّ على ذلك روايات كثيرة ، منها ما عن نبيّنا الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله : «بعثت لاتّمم مكارم الأخلاق» ، فشريعة عيسى عليه‌السلام مكمّلة لشريعة موسى عليه‌السلام وكانت شريعة عيسى عليه‌السلام مستمرة الى عصر خاتم الأنبياء والمرسلين صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقد انزل عليه القرآن الكريم وأتى بشريعة تضمّنت جميع الشرائع الإلهيّة ، فصارت خاتمة لها ، فهو صلى‌الله‌عليه‌وآله : «الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل والمهيمن على ذلك كلّه».

قوله تعالى : (وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً).

تفصيل بعد إجمال ، فإنّ هؤلاء كلّهم أنبياء الله تعالى ، وقد آمن بهم أهل الكتاب وانزل عليهم الوحي ، وبعضهم جاء بشريعة وكتاب كإبراهيم وعيسى ، وبعضهم أرسلوا بغير كتاب كأيوب ويونس ، وهارون وسليمان ولكنّهم جميعا مشتركون في الوحي الإلهي ، فلم يعترض عليهم أحد بإنزال كتاب كما اعترضوا على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله.

وإنّما قدّم إبراهيم عليه‌السلام تشريفا له ؛ لأنّه عليه‌السلام أبو الأنبياء الّذين بعده ، وقد اعترفت بنبوّته جميع الأديان الإلهيّة ، وذكر عيسى عليه‌السلام مقدّما على غيره من الأنبياء عليهم‌السلام تحقيقا لنبوّته وقطعا لمنازعة اليهود فيه.

والأسباط : هم من ذرّية يعقوب عليه‌السلام ، وهي جمع سبط الّذي يطلق على ولد الولد ، وهم اثنا عشر ، وقد تقدّم في قوله تعالى : (وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ) [سورة آل عمران ، الآية : ٨٤] بعض الكلام.

وإنّما خصّ زبور داود عليه‌السلام بالذكر ؛ لأنّ له شأنا خاصّا عند أهل الكتاب ، وإلّا فلا يخرج عن سائر أفراد الوحي.

قوله تعالى : (وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ).

أي : وأرسلنا رسلا غير هؤلاء المذكورين قد قصصناهم عليك من قبل