يحلّ أكله ـ كالأزواج الثمانية المذكورة في سورة الأنعام كما يأتي ـ وألحقت بها الظباء وبقر الوحش بدليل السنّة ، وكذا الحمار والفرس وغيرهما ، إلّا إذا ورد في الشريعة ما يدلّ على حرمة أكله أو كراهته.

وإضافة البهيمة الى الأنعام بيانيّة كثوب الخز ، أي : أحلّ لكم البهيمة من الأنعام ، وهي الأزواج الثمانية الّتي ذكرت في سورتها ، وتدلّ عليه بعض الروايات كما يأتي.

واعترض عليه بأنّه من قبيل إضافة الجنس الى النوع منه ، فإنّ البهيمة اسم جنس والأنعام نوع منه ، ولا فائدة في مثل هذه الإضافة ، بل هي مستقبحة كإضافة الحيوان الى الإنسان.

ويردّ عليه : بأنّ مثل هذه الإضافة شائعة وليست من إضافة الجنس الى أنواعه ، بل إضافة النوع الى أصنافه ، مضافا الى ذلك أنّ إضافة الجنس الى النوع لا يكون مستقبحا إذا كانت فيها فائدة مستحسنة كما في المقام ، فإنّها لإزالة الإبهام من البهيمة وتعميمها للأزواج الثمانية ، ورفع الحظر الّذي فرضه أهل الجاهليّة على بعضها.

وقيل : المراد من الآية المباركة جنين الأنعام ، فتكون الإضافة لامية وورد ، فيه بعض الروايات.

وقيل : إنّ المراد من البهيمة غير الثمانية ممّا يشابهها ـ كالظباء ، وبقر الوحش ، ونحوهما ممّا يماثل الأنعام في بعض صفاتها كالاجترار ونحوه ، فتكون إضافتها للأنعام لملابسة المشابهة بينهما ، وجوّز بعضهم أن تكون الإضافة في مثل ذلك إمّا بمعنى اللام إن أريد منها الاختصاص بين المشبّه والمشبّه به ، أو بمعنى (من) البيانيّة إن أريد الاتّحاد بينهما.

وكيف كان ، فالحقّ أن يقال : إنّ الظاهر من الآية الكريمة هو العموم الشامل لكلّ ما يصدق عليه عنوان الأنعام المعروف عند اللغة والعرف ، من غير اختصاص بصنف خاصّ وإن كثر إطلاقه عليه ـ كما في الإبل ـ فإنّه لا يصير سببا للتخصيص كما هو المعروف في علم اصول الفقه ، فيشمل الجنين أيضا لأنّه من الأنعام عرفا ،