[سورة المائدة الآية : 6 ـ 7]

الآيتان الشريفتان من الآيات التربوية التهذيبية التي تهتم بالجانب المعنوي للإنسان اكثر من غيره فتذكر فيها الصلاة والطهارة.    

تبين الآيتان الكريمتان الغرض الذي من اجله شرع سبحانه تلك الاحكام والتشريعات

وفيهما التصريح على ان تلك التكاليف الإلهيّة هي من المواثيق التي أخذ عزوجل عليها العهد من المؤمنين.       

ما يتعلّق بخطاب : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)

معنى (قوم) وبيان المراد منه في الآية

تفصيل لاعمال الوضوء وتعيين مواضعه ، وبيان المراد من الغسل والوجوه

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ)

بيان المراد من كلمة (إلى)

ما يتعلّق بغسل الايدي

المراد من قوله تعالى : (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ)

ما يتعلّق بمسح الرأس

ما يتعلّق بقوله تعالى (وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)

بيان المراد من الكعبين

بيان الوجوه في اعراب الجملة : الأول النصب وما استدل به

الاستدلال على قراءة النصب

ذكر الاستدلال على قراءة النصب

الوجه الثاني : الجر

الاستدلال على قراءة الجر

الوجه الثالث : الرفع

المناقشة في قراءة الرفع

بيان ما قيل في الردّ على قراءة النصب

بيان المناقشة في الوجوه التي استدل بها على النصب

الرد على ما استدل به على قراءة النصب

المراد من الكعب

بيان الحق في المراد من الآية المباركة

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا)

بيان نواقض الوضوء

المراد من الجنب

المراد من الطهارة

يستفاد من الآية الكريمة المبالغة في أمر الصلاة

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (أَوْ عَلى سَفَرٍ) قوله تعالى : (أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ)

الآية الشريفة في غاية الفصاحة والأدب وبيان المراد منه

المراد من قوله تعالى : (أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ)

الآية الشريفة قد استجمعت جميع الحالات الطارئة على المكلف

ما يتعلّق بقوله تعالى : (فَلَمْ تَجِدُوا ماءً)

المراد من الصعيد والطيب في قوله تعالى : (فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً)

بيان كيفيّة التيمم والمراد من الوجه والايدي في قوله تعالى : (فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ).  

ما يتعلّق بكلمة (من)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (ما يُرِيدُ اللهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ) وانه من القواعد التسهيليّة الامتنانيّة. 

المراد من الحرج

المراد من الطهارة في قوله تعالى : (وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ) يستفاد منه شرطية الطهارة في الصلاة.    

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ)

بيان المراد من قوله تعالى : (لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ) وانه ترغيب إلى طاعة الله عزوجل

بيان الميثاق والمراد من قوله تعالى : (وَمِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ)

قوله تعالى : (إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَأَطَعْنا) بيان لقوله عزوجل : (واثَقَكُمْ بِهِ)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَاتَّقُوا اللهَ)

المراد من قوله عزوجل : (إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ)

ما يتعلّق بلفظ (الباء) في قوله تعالى : (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ)

بحث دلالي : وفيه ما يتعلّق بالآيتين الشريفتين وقد بين عزوجل فيهما جميع

ما يتطلبه الحكم الإلهي من الآداب والشروط ، والغاية. ويستفاد من الآيتين امور ثمانية

بحث روائي : وفيه ما ورد في تفسير الآيتين الشريفتين من غسل الأيدي ومسح الرجلين والمسح على الخفين وغير ذلك ممّا يتعلّق بالآية الشريفة

بحث فقهي : وفيه ما يتعلّق بالأحكام الواردة في الآية الشريفة منها شرطية الطهارة في الصلاة ، ومنها اعتبار النية ، ومنها كفاية وضوء واحد لعدّة غايات ، ومنها لزوم إيصال الماء إلى جميع محال الوضوء ، ومنها لزوم الترتيب ، ومنها أحكام التيمم.        

ما يتعلّق بقاعدة نفي الحرج

بحث عرفاني : وفيه ان الكمال الذي يسعى إليه الإنسان لا يكون إلّا بالمعرفة الكاملة والإفاقة عن الغفلة ومراتب الأولياء وصفوفهم

الآيات الشريفة تذكرهم بأهمّ قضية تمسّ حياتهم الدينيّة والدنيويّة وتشتمل على كثير من التوجيهات والارشادات التي تهدي المؤمنين إلى الكمال المذكور فيها وتذكرهم بالنعم العظيمة

ما يتعلّق بمادة (قوام)

المراد من قوله تعالى : (شُهَداءَ بِالْقِسْطِ)

بيان الفرق بين هذه الآية وآية سورة النساء

ما تتضمنه الآيتان الشريفتان من المضامين الرفيعة

المراد من قوله تعالى : (وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ)

بيان وعد الله للمؤمنين وجزاء الكافرين

تذكير المؤمنين بما أنعم عليهم

ما يتعلّق بقوله تعالى : (إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ)

المراد من قوله تعالى : (فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ)

التأكيد على امر التقوى وبيان الوجه في تعلق التوكل عليها

الآية المباركة تحذر المؤمنين من ترك التقوى ، والتوكل عليه عزوجل

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً)

المراد من قوله تعالى : (وَقالَ اللهُ إِنِّي مَعَكُمْ)

بيان شرطية كون الله تعالى معهم بالإيمان والعمل الصالح والوجه في تقديم الأخير على الأول

ما يتعلّق بمادة عزر

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَأَقْرَضْتُمُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً) ، الوجه في ذكر القرض دون غيره

السر في تغيير الخطاب في قوله تعالى : (فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ)

ما يتعلّق بقوله : (فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ) ، المراد من الباء في (فبما)

المراد من اللعن

ما يتعلّق بالقسوة

المراد من قوله تعالى : (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ) وهو من الملاحم القرآنية

قوله تعالى : (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ) ارشاد إلى عدم المبادرة إلى العقوبة وبيان التعليل لذلك في قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ)

الآية الشريفة من الآيات التربويّة الإصلاحيّة

ونفي القول بنسخها

بيان حال النصارى بعد بيان حال اليهود

ما يتعلّق بقوله تعالى : (فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ)

السر في التعبير بالانباء والصنع في قوله تعالى : (وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ)

بحث أدبي : وفيه ما يتعلّق بتقديم الجار والمجرور والمفعول الصريح وبالعكس وأن قوله تعالى : (وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) في أعلى درجات الفصاحة والبلاغة لوجوه عديدة

ما يتعلّق بكلمة (قاسية)

بحث دلالي : وفيه أن الآيات تدلّ على شدة العناية باهل الايمان وكمال العطف بهم وترشد المؤمنين إلى أهم أمر في هذا لدين وهو شدة المخالطة بين الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله والمؤمنين

وفيها درس عملي باتخاذ الحيطة والحذر من الأعداء ، وقد سرد جملة من أحوال أهل الكتاب الذين اجتمعت فيهم جملة من رذائل الأخلاق

يدلّ قوله تعالى : (فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ) على أن بعض المعاصي يوجب نسيان العلم

كما يدلّ قوله تعالى على أن التوكل على الله تعالى والتقوى هما من كسب العبد

بحث روائي : وفيه الروايات التي نزلت في شأن نزول الآيات الشريفة

والمراد من الميثاق في بعض الروايات

بحث عرفاني : وفيه معية الله تعالى مع عباده معية علم وقدرة لا أن للمؤمنين

مزية خاصّة فهو مظهر صفات الله تعالى وأسمائه العليم

وذلك لا يكتسب إلّا بالإيمان والعمل الصالح

تذكير لأهل الكتاب بالحجة بعد تقريعهم بنقض الميثاق ، وفي الآيات التعريف بالإيمان الخالص والاحتجاج مع أهل الضلال والبدع والتعنيف معهم

الوجه في التعبير ب (يا أهل الكتاب)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ) وانه اصدق شاهد على صدق رسالة الرسول النبي الامي الذي لم يقرأ كتبهم

المراد من قوله تعالى : (وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ)

المراد من النور في قوله تعالى : (قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ)

الآية الشريفة تبين أهم الآثار المترتبة على النور وهي ثلاثة

ما يتعلّق بكلمة رضوان

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ) وهو الأثر الثاني للنور 94 المراد من الصراط المستقيم والهداية إليه

ما يتعلّق بقوله تعالى : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) والسر في ذكر اسمه واسم امه.   

إن قوله تعالى : (قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللهِ شَيْئاً) يشتمل على برهان قويم على بطلان مقالة النصارى في المسيح.        

ما يتعلّق بقوله تعالى : (إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ) وانه بيان لتهافت أقوال النصارى.   

إن قوله تعالى : (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما) يشتمل على برهان ثالث على بطلان مقالة النصارى.  

ما يتعلّق بقوله تعالى : (يَخْلُقُ ما يَشاءُ)

تفسير قوله تعالى : (وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

ما يتعلّق بكلمة (ابن) الواردة في قوله تعالى : (نَحْنُ أَبْناءُ اللهِ)

قوله تعالى : (قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ) يتضمن الرد والاحتجاج عليهم ويشتمل على امور.      

إن قوله تعالى : (بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ) يتضمن أمرا آخر في رد مقالة اليهود والنصارى

إن قوله تعالى : (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما) يشتمل على برهان ثالث في رد مقالتهم.      

ما يتعلّق بقوله تعالى : (يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ)

المراد من حكمة (فترة) في قوله تعالى : (عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ)

يشتمل قوله تعالى : (أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ) على العلّة التي أوجبت مجيء الرسول

بحث دلالي : يتضمن جملة من الأمور التي ترشد إليها الآيات الشريفة وان المستفاد منها حقيقة اعمال الرسل وبعض خصوصيات المرسلين

ويدلّ قوله تعالى : (قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ) على غرض الكتاب الالهي والفائدة منه وهو من معاجز القرآن الكريم

ما تدلّ عليه الآية الشريفة (يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ)

أهمية قوله تعالى : (بِإِذْنِهِ)

الوجه في اختصاص لفظ (بشر) دون ما يرادفه من الألفاظ

بحث روائي : وفيه ذكرت الروايات التي وردت في شأن نزول الآيات وتفسيرها

بحث عرفاني : وفيه ما يتعلّق بالنور الذي ورد في الكتب السماويّة لا سيما القرآن الكريم

حقيقة النور

اختلاف النور

آثار النور واقسامه

اشراق النور

لوازم النور

منازل النور ودرجاته

الآيات الشريفة تذكّر بني إسرائيل بضروب النعم وتعرفهم باعتنائه عزوجل بهم وتبين معاندتهم للحق واعراضهم عن الهداية

ما يتعلّق بقوله تعالى : (يا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ)

تفسير قوله تعالى : (جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ)

المراد من قوله تعالى : (وَآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ)

ما يتعلّق بمادة (قدس) في قوله تعالى : (يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ)

تعيين الأرض المقدّسة والمراد من مادة (كتب)

يستفاد من قوله تعالى : (وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ)

اهمية هذا الحكم الالهي

ما يتعلّق بكلمة (جبر) في قوله تعالى : (إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَها حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْها). وتشتمل الآيات الشريفة على امور تربوية دقيقة في إصلاح النفوس

ما يتعلّق بقوله تعالى : (قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ). والمراد من الرجلين

المراد من قوله تعالى : (أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمَا)

عناد ولجاج بني إسرائيل وتمردهم على الحق

ما يتعلّق بقوله تعالى : (قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي)

دعاء موسى عليه‌السلام في القضاء الفصل وبيان الحكم العدل وبينه وبين قومه

ما يتعلّق بمادة (فرق)

بيان قصة التيه وما يتعلّق بمادة (تيه)

المراد من الاسى

بحث أدبي : وفيه ما يتعلّق بالآيات الشريفة

بحث دلالي : وفيه أنّ الآيات الشريفة تدلّ على امور :

الأوّل : تدلّ الآية الشريفة على فضل بني إسرائيل

الثاني : يستفاد منها النظام الالهي في تنظيم شؤون الناس الذي يمر بمراحل

الثالث : ان الاعراض عن طاعة الله تعالى يوجب سلب السعادة والوقوع في الخسران

الرابع : تدلّ الآية الشريفة على غاية الإحباط والشعور بالذلّ الكامن في النفوس

الخامس : تدلّ الآية الشريفة على ان الخوف من الله تعالى يوصل الإنسان إلى المقامات السامية.     

السادس : حذف المتعلق في الآية الشريفة يدلّ على تعميم الخوف

السابع : تدلّ الآية الشريفة على غاية رقي الإنسان في مدارج الكمال وتدلّ على عظمة هارون أخي موسى عليهما‌السلام.   

الثامن : تدلّ الآية الشريفة على ان الفسق يوجب البينونة بين الفاسق وبين ربه

التاسع : يستفاد من الآية الشريفة مناسبة العقاب مع العصيان

العاشر : يدلّ على ان المدة المضروبة للحرمان هي الكافية لتصفية النفوس وتزكيتها

بحث روائي : يتعلّق بالآيات المباركة وما وردت في قصة التيه

بحث تاريخي : يتعلّق بقضية التيه

حقيقة التيه

اسباب التيه

مكان التيه

مدة التيه

الحوادث في التيه

الحكمة من التيه

بحث عرفاني : ان الحوادث الواقعة لم تكن مجرد نقمة عذاب بل قد تكون خيرا محضا

الآيات الشريفة تحكي قصة ابني آدم وبيان الحسد الكامن في النفس وان قتل أحدهما الآخر أوجب نزول تشريعات إلهية على بني إسرائيل

مادة (تلو)

المراد من آدم

الرد على اقوال العلماء والمفسّرين في المقام

مادة (قربان)

بيان لحقيقة من الحقائق الواقعة في قانون المجازاة وقبول الأعمال وهي تبتني على قاعدتين مهمتين.     

بيان لخلق كريم من مكارم الأخلاق وهو احترام النفس ونبذ روح الانتقام

الآية الشريفة ترشد الناس إلى لزوم خشية الله تعالى على أتم وجه

مادة (بوء) وما يتعلّق بقوله تعالى : (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ) الذي هو في غاية الفصاحة والبلاغة

الآية الشريفة التي تبين واقع النفس الانسانية والصراع القائم بين قوى الشر وقوى الخير

الآية الشريفة ترشد إلى سقوط نفس قابيل عن قابلية الإلهام والافاضة

ما يتعلّق ببعث الغراب شدة تأسف قابيل وتحسره على ما وقع منه

ما يتعلّق بكلمة (يا ويلتا)

بيان للحالة التي تحصل للإنسان بعد عمل المعصية

مادة (أجل)

يستفاد من الآية الشريفة التشديد في القضاء الالهي

ما يتعلّق بقوله تعالى : (أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ)

تفسير قول تعالى : (وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً)

وانه يرمز إلى معنى دقيق

الجواب عما أشكل به في المقام

ما يتعلّق بالإسراف

بحث أدبي : يتعلّق بالآيات الشريفة

ما يتعلّق بكلمة (قرب)

ما يتعلّق بمادة (طوع)

بحث دلالي : يتعلّق بالآيات الشريفة :

الاول : يدلّ على أهميّة النبأ وعظمته

الثاني : يدلّ على مشروعية القربان

الثالث : يدلّ على حقيقة واقعية تدعو إليها الفطرة

الرابع : أن الخوف من أعظم الحواجز التي تمنع الإنسان عن ارتكاب المآثم

الخامس : ان بعض المعاصي توجب كسب مظالم الغير وآثامه

السادس : يستفاد أن النفس يصعب عليها ارتكاب المعصية إلّا بعد صراع عنيف بين القوى الداخلية.        

السابع : يستفاد إمكان انتفاع الإنسان بالحس وان الآية الشريفة من أهم الآيات التي تحكي عن حال الإنسان من حيث علومه ومعارفه

الثامن : ان القصة كانت السبب في نزول بعض التشريعات الإلهيّة

بحث روائي : وفيه الروايات التي وردت في شأن نزول الآيات وفي قصة ابني آدم

يستفاد من الروايات أمور

بحث كلامي : في التقوى وأقسامها

تتضمن الآيتان الشريفتان أهم الاحكام الاجتماعية التي يقوم عليها النظام العام وثبات الأمن والامان.         

مادة (حرب)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً)

تفسير قوله تعالى : (أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ)

بحث دلالي : تدلّ الآيات الشريفة على امور :

الاول : تدلّ الآية الشريفة على أن محاربة الله ورسوله من الأمور المبغوضة للفطرة الإنسانيّة وان المحاربة معلومة لها.       

الثاني : تدلّ على أن مجرد الفساد ليس كافيا في صدق عنوان المحارب على المفسد ويتحقّق في وجوه متعددة.  

الثالث : يستفاد منها أن المحاربة على مراتب ودرجات

الرابع : تدلّ على أن حد المحاربة مختص بالمحارب

الخامس : يدلّ قوله تعالى على عدم المطالبة بشيء من الجزاء السابق لمن تاب

بحث روائي : وفيه الروايات التي وردت في شأن نزول الآيات وتفسيرها وما يستفاد من الروايات.     

بحث عرفاني : وفيه الأسباب التي تطهر النفوس المنحرفة وتزكيتها والوجه في تسمية تسمية الحدود والتعزيرات. 

الآيات الشريفة من أهمّ الآيات التي تبيّن بعض الطرق لإصلاح النفوس وترويضها على احترام العهد والميثاق. 

مادة (وسل) وما يتعلّق بقوله تعالى : (وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ)

ابتغاء الوسيلة من شؤون العبودية

ان الجهاد في سبيله من الكمالات الواقعية

الوجه في ذكر الجهاد وفي سبيله بعد ابتغاء الوسيلة إليه

مادة (سرق) وما يتعلّق بقوله تعالى : (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ)

الوجه في استعمال الجمع في (أيديهما)

المخاطب في القطع من له أهلية الخطاب

الوجه في استعمال (كسبا)

مادة (نكل)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ)

الوجه في تقديم العذاب على الرحمة

بحث أدبي : يتعلّق بالآيات الشريفة

بحث دلالي : وفيه :

الاول : تعتبر الآيات الشريفة من الآيات المعدودة التي تشتمل على أهم المعارف الربوبية وهي علم المبدأ والمعاد والمراد من ابتغاء الوسيلة

كيفيّة ابتغاء الوسيلة إليه وبعض خصوصياته

أن الوسيلة بمعناها الوسيع يشمل كل أمر حسن

الثاني : ان ابتغاء الوسيلة التي شرعها الله تعالى ما كانت سببا لتزكية النفوس

الثالث : ان المجاهدة ما كانت بعد التوسل بالوسيلة

الرابع : ان الفلاح هو الغاية القصوى من عمل الإنسان

الخامس : ان الخلاص من العذاب ينحصر بالتوسل بالوسيلة والمجاهدة في سبيله تعالى

السادس : ان الاختيار ثابت في الآخرة أيضا

السابع : ان الحدود التي شرعها إنّما هي جزاء افعال الإنسان

الثامن : تمام قدرته ونفوذ سلطانه

التاسع : ان التوبة في المقام لا بدّ ان يظهر أثرها على المذنب

العاشر : ان العذاب هو الأصل القريب من الإنسان وإنّما يصرفه عنه الايمان والتقوى

بحث روائي : وفيه ذكر الروايات التي وردت في شأن نزول الآيات وما يستفاد منها

ما ورد في السرقة

ما ورد في المال المسروق

ما ورد في حدّ السرقة

سقوط الحد بالتوبة

بحث فقهي : وفيه شروط السرقة التي توجب الحد

بحث عرفاني : وفيه الآيات الشريفة من الآيات القويمة في السير والسلوك إليه تعالى

تبين الآيات الشريف بعض العهود والمواثيق وتحث المؤمنين على العمل بها

والتحذير عن مخالفتها ويذكر عزوجل فيها الأصناف الذين زاغوا عن الايمان وتمادوا في الغي فذكر المنافقين واليهود وبيّن صفاتهم.  

ما يتعلّق بخطاب يا أيها الرسول

مادة (سرع) والكلام في المسارعة

اعراب جملة : «ومن الذين هادوا»

الوجه في قوله تعالى : (مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ)

ان من سنّته عزوجل ان لا يطهر قلب من تكرر منه العصيان

ما يتعلّق بقوله تعالى : (أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ)

دلالة قوله تعالى : (فَإِنْ جاؤُكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ) على التخيير بين الحكم بينهم أو الاعراض

ان الآية الشريفة تشير إلى أن ذلك التحكيم بينهم الذي طلبوه من الرسول لم يكن لمعرفة الحق

ما يتعلّق بقوله تعالى : (إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ)

تفسير قوله تعالى : (يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا)

المراد من (الربانيين)

مادة (حبر)

إن قوله تعالى : (بِمَا اسْتُحْفِظُوا) يدلّ على الحفظ العملي

التعريض باليهود بأنّهم خرجوا عن أهلية الحفظ والمراد من قوله تعالى : (فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ)

ما يتعلّق بقوله تعالى : (وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي)

بيان لبعض ما فرضه الله تعالى في التوراة

تفسير قوله تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ)

الوجه في ذكر (هُمُ الظَّالِمُونَ) دون غيره

مادة (قفي)

أوصاف الإنجيل في القرآن الكريم

ما يتميز به الإنجيل عن التوراة

الآيات الشريفة تشمل جميع صور الحكم التي هي اربعة

بحث أدبي : يتعلّق بالآيات الشريفة

الأشكال في وجه التوصيف (الَّذِينَ أَسْلَمُوا) والجواب عنه

القاعدة المعروفة في أعضاء الإنسان

بحث دلالي : وفيه ما تدلّ عليه الآيات الشريفة

الاول : تدلّ على استمرار الصراع بين الحق والباطل وامتناع إزهاق الحق وإبطاله

الثاني : ان النفاق من مظاهر الكفر

الثالث : ان سماع الكذب مرجوع في حد نفسه

الرابع : ان التحريف كان عن علم وعمد

الخامس : ان بعض المعاصي توجب قطع العصمة بين من ارتكبها وبين الله تعالى

السادس : انهم انهمكوا في العصيان وارتكاب المحرمات وأكل الحرام

السابع : أن الإذعان بالتوراة وسائر الكتب الإلهيّة من أجزاء الايمان المطلوب

الثامن : أن العلماء هم حفظة كتب الله علما وعملا

التاسع : الوجه في تكرار قوله تعالى : (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ)

العاشر : ان الكتب الإلهيّة تشترك في هدف واحد وهو الهداية

بحث روائي : وفيه يذكر الروايات التي وردت في شأن نزول الآيات الشريفة وما يتعلّق بها

بحث كلامي : وفيه الشروط المطلوبة في الامام العلم وكونهم ربانيين والعصمة

يذكر فيها شأن القرآن الكريم ومكانته العظيمة بين الكتب الإلهيّة والوجه في تعدد الشرائع والمناهج. 

أوصاف القرآن الكريم

مادة (همين) ، وما يتعلّق بها

سبب الاشتراك والترادف

ما قيل في قوله تعالى : (فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللهُ) والجواب عنه

الوجه في نهي المعصوم عليه‌السلام عن اتباع الأهواء

بيان لحقيقة من الحقائق الواقعية

مادة (شرع)

المراد من المنهاج

بيان السبب في اختلاف الشرائع

ذكر لبعض وجوه الحكمة في تردد الشرائع

بيان لحقيقة اخرى لها الدخل في تشريع الشرائع والدعوة إلى التحلي بالفضائل

بيان القسم الأخير من اقسام الحكم والقضاء بين الناس

الوجه في تحذيره صلى‌الله‌عليه‌وآله عن فتنتهم

إن ضلال القوم كان بتسخير الهي بسبب كثرة معاصيهم وانهماكهم في الاعراض

ما يتعلّق بقوله تعالى : (أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ)

الوجه في أخذ صفة اليقين في قوله تعالى : (لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)

بحث أدبي : يتعلّق بإعراب الآيات الشريفة

بحث دلالي : وفيه أمور

الاول : تدلّ على شرف القرآن وعظيم منزلته والاهتمام به بما لم يهتم عزوجل بغيره من الكتب الإلهيّة.        

الثاني : ان الحكم والقضاء بين الناس ينحصر بما ورد في القرآن الكريم ولا يجوز الحكم بغيره

الثالث : ان ما يدلّ عليه قوله تعالى : (لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً) على حقيقة داخلة في صميم خلق الإنسان. وانه يدلّ على ان للكمال درجات متفاوتة

الرابع : ان الكمال الذي يسعى إليه الإنسان إنّما يكون في الخيرات وان اختلاف الشرائع إنّما هو لغرض التنافس في نيل الخيرات والمسارعة إليها

الخامس : ان آثار الاستباق إلى الخيرات إنّما تظهر في يوم القيامة يوم الرجوع إلى الله تعالى

السادس : اهمية الحكم في حياة الإنسان

السابع : لطف الله بعباده أن يصيبهم ببعض ذنوبهم دون الجميع

الثامن : ان ما سوى حكم الله تعالى هو حكم الجاهلية

بحث روائي : وفيه الروايات التي نزلت في شأن نزول الآيات الشريفة وما يتعلّق بها

بحث فقهي : ان الآيات الشريفة تدلّ على مشروعية القضاء والحكم بين الناس وفيها يذكر دعائمهما.        

بحث عرفاني : وفيه ان السلوك إلى الله تعالى له مظاهر مختلفة تختلف حسب استعداد كل فرد وان القرآن الكريم فيه ما يستوعب جميع جوانب الإنسان

تبين الآيات الشريفة أهم الأمور الاجتماعية التي لها الأثر في حياة الإسلام واستقلال المسلمين وثبات عقيدتهم وهو النهي عن اتخاذ اليهود والنصارى اولياء وتبين بعض الآثار الوخيمة والمترتبة على ذلك وفيها تذكر بعض صفات المنافقين وتبين الآيات حاجة الإنسان إلى ولي يعصمهم من كيد الأعداء ومكرهم

مادة (أخذ) ومظاهر الاتخاذ

مادة (ولى) والمراد من الولاية في الآية الشريفة وما قيل فيها والمناقشة فيه

الوجه في ذكر اليهود والنصارى دون اهل الكتاب

ما يتعلّق بقوله تعالى : (بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ)

السر في تنزيل المتولي منزلة اليهود والنصارى

ان مرض القلب من أسوأ الأمراض التي تصيب الإنسان

الكلام في المسارعة

بيان بعض وجوه الضلال

ما يتعلّق بقوله تعالى : (فَعَسَى اللهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ)

المراد من الفتح

الآية الشريفة من الملاحم القرآنية

تفسير قوله تعالى : (فَيُصْبِحُوا عَلى ما أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نادِمِينَ)

اعراب جملة : (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا) واختلاف المعنى

ان حبط الأعمال يختصّ ببعض الذنوب

بحث أدبي : وفيه ما يتعلّق بإعراب الآيات الشريفة

بحث دلالي : وفيه امور :

الأول : تدلّ الآيات الشريفة على احداهم الاحكام الاجتماعية. فقد ذكر خصوصيات هذا الحكم في مواضع متفرقة.  

الثاني : تدلّ على ملحمة قرآنية وهي ما تؤول إليه امر هذه الامة إذا تحقّق منهم موالاة اعداء الله تعالى.       

الثالث : الولاية المنهية هي الولاية التي تترتب عليها الأثر دون غيرها وإن كانت مرجوحة

الرابع : ان اعداء الله تعالى على تفرقهم وتشتتهم إلّا انهم اولياء في مقابل الحق والمؤمنين

الخامس : ان ولاية اعداء الله ظلم عظيم والوجه في ذلك

السادس : ان الولاية المنهية التي توجب دخول المتولي في من تولاه هي ولاية المحبة والمودة التي تترتب عليها الأمر دون غيرها.     

السابع : ان تولي الكافر ظلم وتعريض النفس للعذاب

الثامن : ان القلوب تمرض ، وان مرض القلب اماتة له عن كسب الكمال

التاسع : ان الله تعالى يظهر المنويات مهما حاول صاحبها إخفاءها

بحث روائي : وفيه الروايات التي نزلت في شأن نزول الآيات الشريفة وما يتعلّق بها

بحث أخلاقي : يتعلّق بمرض القلب وأسبابه وطرق علاجه والآثار المترتبة عليه

بحث عرفاني : أنّ موالاة اعداء الله تعالى توجب البعد عنه عزوجل