(يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ) في رحمته ، أو في منازلكم في الجنة ، أو في قبوركم ، أو في دوركم ، أو في رزقكم ، وفي كل ما تحبّون التوسعة فيه.

(وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا) النشز : الارتفاع في مكان ، والمراد هنا النهوض من المجلس ، أي : وإذا قيل لكم انهضوا للتوسعة على المقبلين فانهضوا ، ولا تباطؤوا.

وقال الحسن وقتادة والضحاك : إنّ المعنى : وإذا دعيتم إلى قتال أو صلاة أو طاعة فأجيبوا.

وقيل : إذا دعيتم للقيام عن مجلس الرسول فقوموا ، لأن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان أحيانا يؤثر الانفراد في أمر الإسلام أو لبعض شأنه ، ولا مانع من تعميم الحكم في كل مجلس ، فإذا دعت الحاجة إلى أن ينفرد صاحب المجلس في أمر ، أو إلى أن يخلو ببعض الجالسين ، فله أن يطلب في رفق إلى الجالسين أن يقوموا ، إذا لم يترتب على ذلك مفسدة أعظم ضررا من فوات المصلحة التي دعت إلى الانفراد.

وهذا مما لا نزاع لأحد في جوازه.

نعم لا يجوز للقادم أن يقيم أحدا ليجلس هو في مجلسه ، فقد روى مالك والبخاريّ ومسلم (١) وغيرهم عن ابن عمر رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ، ولكن تفسّحوا أو توسّعوا».

وقد جرى الحكم أنّ من سبق إلى مباح فهو أولى به ، والمجالس من هذا المباح ، وعلى القادم أن يجلس حيث انتهى به المجلس ، إلا أنّ مكارم الأخلاق تقضي على الجالسين بتقديم أولي الفضل وأهل الحجى والحلوم ، بذلك جرى عرف الناس وعوائدهم في القديم والحديث.

ولقد كان هذا هو الشأن بين الصحابة في مجلس الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فكانوا يقدّمون بالهجرة وبالعلم وبالسن.

روى أبو بكر بن العربي (٢) بسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه : بينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في المسجد وقد طاف به أصحابه ؛ إذ أقبل علي بن أبي طالب ، فوقف وسلّم ، ثم نظر مجلسا يشبهه ، فنظر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في وجوه أصحابه أيهم يوسّع له ، وكان أبو بكر جالسا على يمين النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فتزحزح له عن محله ، وقال : هاهنا يا أبا الحسن ، فجلس بين النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وبين أبي بكر ، فقال : «يا أبا بكر! إنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذوو الفضل».

__________________

(١) رواه مسلم في الصحيح (٣ / ١٧١٤) ، ٣٩ ـ كتاب السلام ، ١١ ـ باب تحريم إقامة الإنسان ، والبخاري في الصحيح (٧ / ١٧٧) ، ٧٩ ـ كتاب الاستئذان ، ٣١ ـ باب لا يقيم الرجل الرجل حديث رقم (٦٢٦٩).

(٢) انظر أحكام القرآن لابن العربي (٤ / ١٧٤٧).