القرآن ذكرا مباركا ، أي هو ذكر لمن آمن به مبارك يتبرك به ويطلب منه الخير (أَفَأَنْتُمْ) يا أهل مكة (لَهُ مُنْكِرُونَ) أي جاحدون. قوله تعالى (وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ) أي صلاحه وهداه (مِنْ قَبْلُ) أي من قبل موسى وهارون ، وقيل من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير (وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ) أي إنه من أهل الهداية والنبوة (إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما هذِهِ التَّماثِيلُ) يعني الصور والأصنام (الَّتِي أَنْتُمْ لَها عاكِفُونَ) أي مقيمون على عبادتها (قالُوا وَجَدْنا آباءَنا لَها عابِدِينَ) أي فاقتدينا بهم (قالَ) يعني إبراهيم (لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) أي في خطأ بين بعبادتكم إياها (قالُوا أَجِئْتَنا بِالْحَقِ) أي بالصدق (أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ) يعنون أجاد أنت فيما تقول أم أنت لاعب (قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَ) أي خلقهن (وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ) أي على أنه الإله الذي يستحق العبادة ، وقيل شاهد على أنه خالق السموات والأرض (وَتَاللهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ) أي لأمكرن بها (بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ) أي منطلقين إلى عيدكم ، قيل إنما قال إبراهيم هذا القول سرا في نفسه ، ولم يسمع ذلك إلا رجل واحد من قومه فأفشاه عليه ، وهو القائل إنا سمعنا فتى يذكرهم ، وقيل كان لهم في كل سنة مجمع وعيد فكانوا إذا رجعوا من عيدهم دخلوا على الأصنام فسجدوا لها ثم رجعوا إلى منازلهم فلما كان ذلك العيد قال أبو إبراهيم يا إبراهيم لو خرجت معنا إلى عيدنا أعجبك ديننا فخرج معهم إبراهيم ، فلما كان ببعض الطريق ألقى نفسه إلى الأرض وقال إني سقيم أشتكي رجلي فتركوه ومضوا ، فنادى في آخرهم وقد بقي ضعفاء الناس تالله لأكيدن أصنامكم فسمعوها منه ، ثم رجع إبراهيم إلى بيت الآلهة وهن في بهو عظيم ، ومستقبل باب البهو صنم عظيم إلى جنبه صنم أصغر منه والأصنام جنبها إلى جنب بعض كل صنم الذي يليه أصغر منه وهكذا إلى باب البهو ، وإذا هم قد جعلوا طعاما بين يدي الآلهة وقالوا إذا رجعنا وقد بركت الآلهة عليه أكلنا منه ، فلما نظر إبراهيم إليهم وإلى ما بين أيديهم من الطعام قال لهم على طريق الاستهزاء «ألا تأكلون» فلما لم يجيبوه قال «ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين» وجعل يكسرهن بفأس في يده حتى إذا لم يبق إلا الصنم العظيم ، علق الفأس في عنقه ، وقيل في يده ثم خرج فذلك قوله تعالى.

(فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلاَّ كَبِيراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (٥٨) قالُوا مَنْ فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (٥٩) قالُوا سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقالُ لَهُ إِبْراهِيمُ (٦٠) قالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (٦١) قالُوا أَأَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ (٦٢) قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ (٦٣) فَرَجَعُوا إِلى أَنْفُسِهِمْ فَقالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ (٦٤) ثُمَّ نُكِسُوا عَلى رُؤُسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ ما هؤُلاءِ يَنْطِقُونَ (٦٥) قالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئاً وَلا يَضُرُّكُمْ (٦٦) أُفٍّ لَكُمْ وَلِما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٦٧) قالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ (٦٨))

(فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً) أي كسرا وقطعا (إِلَّا كَبِيراً لَهُمْ) أي تركه ولم يكسره ووضع الفأس في عنقه ، ثم خرج وقيل ربطه على يده وكانت اثنين وسبعين صنما بعضها من ذهب وبعضها من فضة وبعضها من حديد وبعضها من نحاس ورصاص وحجر وخشب وكان الصنم الكبير من الذهب مكللا بالجواهر في عينيه ياقوتتان تتقدان وقوله (لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ) قيل معناه يرجعون إلى إبراهيم وإلى دينه وما يدعوهم إليه ، إذا علموا ضعف الآلهة وعجزها ، وقيل معناه لعلهم يرجعون إلى الصنم فيسألونه ما لهؤلاء تكسروا وأنت صحيح والفأس في عنقك ، فلما رجع القوم من عيدهم إلى بيت آلهتهم ورأوا أصنامهم مكسرة (قالُوا مَنْ فَعَلَ هذا بِآلِهَتِنا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ)