انه تعالى لا يرى ولكن تراه القلوب بحقائق الايمان : ص ٣١ س ١٠. ص ٣٣ س ٦. ص ٤٥ س ٣. ص ٥٠ س ٩ ، ١٠. ص ٥٢ س ٥ ، ٦. ص ٥٧ س ١. ص ٥٨ س ٣. ص ٦١ س ٧. ص ٦٦ س ٦ ـ ٩. ص ٧٦ س ١٦. ص ٧٨ س ٧ ، ٨. ص ٧٩ س ٣. ص ٨٩ س ١ ، ١٣. ص ٩٨ س ١٤ ـ ١٦. ص ١٠٤ س ١. ص ١٠٧ س ١٩ ، ٢١. ص ١٠٨ ـ ١١٧. ص ١١٨ س ٦ ، ٢٢. ص ١٢١ ، ١٢٢. ص ١٧٩ س ١٤ ص ٢٥٢ س ٣ ، ٤. ص ٢٦٢ س ١٤ ـ ١٩. ص ٢٦٤ س ١١. ص ٣٠٥ س ٢٠ ـ ٢٢. ص ٣٠٨ س ٩ ـ ١٢. ص ٣٩٨ س ٨. ص ٤٣٧ س ١٥. ص ٤٥٧ س ٥ ، ٨.

لا يقال انه تعالى ساكت أو ناطق حتى يلزم فيه التغير : ص ٤٣٤ س ٢ ، ٣.

نفي الاتحاد والحلول عنه تعالى : ص ٩٠ س ٣. ص ٩١ س ١٤. ص ١٠٥ س ٤ ، ٥. ص ١٠٦ س ٢. ص ١٣١ س ١١. ص ١٣٣ س ٣. ص ١٤٣ س ٩ ، ١٠. ص ٣٩٨ س ١٠. ص ٤٣٤ س ١٢ ، ١٣.

استدلال لطيف على امتناع رؤيته تعالى : ص ١١٠.

تمثيل عجيب في كلام أبي الحسن الرضا عليه‌السلام بالمرآة لبيان عدم حلوله تعالى في الأشياء وعدم حلول الأشياء فيه : ص ٤٣٥ س ١ ـ ٥.

انه تعالى لا يتغير في شيء ولا يكون معروضا للحوادث والحالات والبدوات : ص ٣١ س ١٢. ص ٣٧ س ١. ص ٤٠ س ٨. ص ٤٢ س ١٣. ص ٤٣ س ٧. ص ٤٩ س ٣. ص ٥٠ س ٥ ، ٦. ص ٥٨ س ٥. ص ٧٠ س ٢. ص ٧٨ س ١١. ص ٩٠ س ١٣. ص ٩١ س ٦ ، ٧. ص ١٦٨ س ١٢ ، ١٦. ص ١٦٩. ص ١٧٠ س ٦. ص ١٧٤. ص ٢٤٥ س ٢ ، ٣. ص ٢٤٦ س ٦ ـ ٨. ص ٢٤٨ س ١. ص ٣٠٨ س ١٩. ص ٣١٤. ص٤٣١ س ٣ ، ٤. ص ٤٣٣ س ٩ ، ١٠. ص ٤٣٤ س ٧ ـ ١٠. ص ٤٣٧ س ١٦ ، ١٧. ص ٤٤٥ س ٢١. ص ٤٥٠ س ٢.

انه تعالى لا يوصف بزمان ولا مكان ولا كيفية ولا حركة ولا انتقال ولا بشيء من صفة الأجسام وليس جسما ولا جسمانيا ولا صورة : ص ٣١ س ١٣. ص ٣٣ س ٢ ، ٨. ص ٣٥ س ٦ ، ٧. ص ٣٦ س ٥ ، ٦. ص ٣٧ س ١ ، ٣ ، ٤ ، ٧. ص ٣٨ س ٢ ، ٧. ص ٤٠ س ٥ ، ٦. ص ٤٢ س ٥ ، ٨ ، ٩. ص ٤٥ س ١٤. ص ٤٦ س ١. ص ٤٧ س ٨ ، ١٢. ص ٥١ س ٢ ، ٣. ص ٥٧ س ٦ ، ٧. ص ٥٨ س ٢ ، ٤. ص ٦١ س ٩ ـ ١٢. ص ٦٩ س ٣ ، ١٢. ص ٧٠ س ٣ ، ٤. ص ٧٥ س ٢٠. ص ٧٦ س ١٥. ص ٧٧ س ٧ ـ ٩. ص ٨٨ س ٦ ـ ١٠. ص ٧٩ س ٢. ص ٩١ س ١٤. ص ٩٧. ص ٩٨ س ٨ ، ١٧. ص ٩٩ ـ ١٠٣. ص ١٠٤ س ٧ ، ١٩. ص ١١٤ س ١. ص ١١٥ س ٦ ـ ١٠. ص ١١٧ س ٢٢. ص ١١٨ س ٦. ص ١٢٢ س ٣. ص ١٢٤ س ١٥. ص ١٢٥ س ٩. ص ١٣١ س ١١. ص