(البحث الأول) :

قرأ عاصم جنات بضم التاء ، وهي قراءة علي ـ رضي الله عنه ـ والباقون جنات بكسر التاء أما القراءة الأولى فلها وجهان :

(الأول) : أن يراد وثم جنات من أعناب أي مع النخل.

(والثاني) : أن يعطف على قنوان على معنى وحاصلة أو مخرجة من النخل قنوان وجنات من أعناب ، وأما القراءة بالنصب فوجهها العطف على قوله : (نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ) [الأنعام : الآية ٩٩]. والتقدير وأخرجنا به جنات من أعناب ، وكذلك قوله : (وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ) [الأنعام : الآية ٩٩]. قال صاحب الكشاف : والأحسن أن ينتصبا على الاختصاص كقوله تعالى : (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ) [النّساء : الآية ١٦٢]. لفضل هذين الصنفين.

(البحث الثاني) :

قال الفراء قوله : (وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ) [الأنعام : الآية ٩٩]. يريد شجر الزيتون وشجر الرمان كما قال : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) [يوسف : الآية ٨٢]. يريد أهلها.

(البحث الثالث) :

اعلم أنه تعالى ذكر هاهنا أربعة أنواع من الأشجار : النخل والعنب والزيتون والرمان ، وإنما قدم الزرع على الشجر ؛ لأن الزرع غذاء وثمار الأشجار فواكه ، والغذاء مقدم على الفاكهة ، وإنما قدم النخل على سائر الفواكه ؛ لأن التمر يجري مجرى الغذاء بالنسبة إلى العرب ؛ ولأن الحكماء قد بينوا منافع ما في النخل من الأغذية والأدوية والمنفعة وقد تقدم كيفية ما في النخل من المنفعة ، والآن نذكر باقي فصيلته فنقول :

(الأول) : من النخيل الفوفل قال صاحب كتاب «ما لا يسع الطبيب جهله» : هو ثمر بقدر جوزة يوافي طعمه شيء من حرارة وبرودة شديد القبض.

وقال في منهاج البيان : هو ثمرة قوتها قريبة من قوة الصندل ، وشجرتها نخلة مثل نخلة النارجيل. انته ، واسم فوفل معرب عن الكوبل الهندي فجنسه عند النباتيين أريكا من الفصيلة النخلية ، والذي يسمونه في هذه الفصيلة بالكوز : هو مجموع أزهار مختلفة النوع محوية قبل نموها في غلاف ثنائي الصف ، فالذكور موضوعة في قمة الكوز ، والإناث في أسفله ، وكل من تلك الأزهار له كأس ذو ستة أقسام مصفوفة صفين ، فالباطن يسمى تويجا ويوجد في الأزهار المذكرة تسعة ذكور وفي الأزهار المؤنثة مبيض يعلوه ثلاثة فروج ، وفيما