ممّن شأنهم تقطيع الأخبار كالحرّ العاملي (١) قدس‌سره ، إلّا أن يثبت من عاداتهم التنبيه على موضع القطع.

الخطابات الشفاهيّة

اختلفوا في عموم الخطابات الشفاهيّة القرآنيّة للمعدومين وعدمه ، ويمكن أن يكون نظر المباحثين إلى أحد أمور ثلاث :

الأوّل : أنّه هل يجوز تكليف المعدوم حتّى تشمل تلك الخطابات للمعدومين ، أو لا يجوز حتّى لا يشمل لما في تلو تلك الخطابات من التكليف؟

الثاني : أنّه هل يجوز خطاب المعدوم عقلا كي تعمّ تلك الخطابات المعدومين ، أو لا يجوز كي لا تعمّ؟

الثالث : أنّ الظهورين المشتملين عليهما تلك الخطابات أعني ظهور ألفاظ العموم في يا أيّها المؤمنون ، و (يا أَيُّهَا النَّاسُ) في العموم والشمول للمعدومين ، أو ظهور أداة الخطاب في الخطاب الحقيقي (٢)؟ فإن كان الأوّل كانت الخطابات عامّة ، وحملت الأداة على مجرّد إنشاء الخطاب الأعمّ من الحقيقي والصوري. وإن كان الثاني كانت الخطابات خاصّة ، وخصّصت العمومات الواقعة تلو الأداة بقرينة الأداة.

والحقّ في المقامين الأوّلين هو الجواز وعدم المانع من عموم الخطاب من جهتهما ؛ فإنّ تكليف المعدوم وكذا مخاطبة المعدوم جائز.

وأمّا في المقام الثالث فالمختار أنّ ظهور أداة الخطاب في الخطاب الحقيقي أقوى من ظهور ألفاظ العموم الواقعة تلو تلك الأداة في العموم والشمول للمعدومين ، فلا ينعقد لها

__________________

(١) اسمه «محمّد بن حسن بن علي المشغري ، العاملي» اشتهر ب «الشيخ الحرّ العاملي» إمامي ، فقيه ، محدّث ، متكلّم ، شاعر. ولد في «مشغرة» من قرى لبنان وتوفّي في المشهد الرضوي ودفن في صحن الرضا عليه‌السلام تلمّذ على أبيه وغيره ، سافر إلى أصفهان وكان ذا وجاهة وجلالة عند ملا محمّد باقر مجلسي وشاه سليمان الصفوي. قد ألّف كتبا كثيرة منها : وسائل الشيعة إلى تفصيل احكام الشريعة ، الأربعون حديثا ، أمل الامل ، هداية الأمة. (الأعلام ٦ : ٣٢١ ؛ أعيان الشيعة ٩ : ١٦٧ ؛ أمل الامل ١ : ١٤١ ـ ١٤٢ ؛ روضات الجنات ٧ : ٩٦).

(٢) أراد قدس‌سره السؤال عن تقديم أيّ الظهورين وأورد نتيجة تقديم كلّ من الظهورين في الجملة الآتية.