وإذ لم يمكن من
الكتاب [للمجتهدين] فهي للمعصومين ، فإمّا أن يختصّ بالنبيّ عليهالسلام ، [فيحصل اللطف للمكلّفين في زمانه خاصّة ، وهو ترجيح بلا
مرجّح. وإمّا ألّا يختصّ بالنبيّ عليهالسلام] ، بل تكون مشتركة بينه وبين الإمام ، فلا بدّ [في] كلّ زمان من إمام معصوم يعرف سبل السلام وتلك الطرق
اليقينية ، وتكون آيات الكتاب بالنسبة إليه نورا ؛ لأنّه لا شيء في الهداية مثل
النور ، فإنّه يفيد الإبصار اليقيني الذي لا يقبل الشكّ ، فلهذا شبّه بها
طرق الكتاب.
وذلك لا يمكن إلّا
[للمعصوم] الذي نفسه قدسية [تكون العلوم] بالنسبة إليها [من قبيل] فطرية القياس ، وهذا هو الحقّ.
الخامس والعشرون :
قوله تعالى : (وَيَهْدِيهِمْ
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) .
يدلّ على أنّ
المراد أنّه تعالى أراد الهداية إلى أمره ونهيه ، ومن ليس بمعصوم لا يمكن فيه ذلك
، فكما أنّ النبيّ ينبغي في كلّ زمان كذلك يكون الإمام معصوما ، وهو
المطلوب.
وهذا قريب من البديهي.
__________________
