السادس : أنّه تعالى أنزل علم السحر ابتلاء من الله للناس ، من [تعلّمه]
وعمل به كان كافرا ، ومن [تعلّمه] لئلّا يعمل به ويتجنّبه ويحترز منه وليتوقّاه ولئلّا يغترّ
به كان مؤمنا ، كما قيل : عرفت الشرّ لا للشرّ [لكن] لتوقّيه .
كما ابتلى الله
تعالى طالوت بالنهر ، (فَمَنْ
شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي) . وهذا الوجه هو اختيار المعتزلة .
والجواب عن المعارضة
:
أمّا عن الأوّل : [فبمنع] أنّهم أرادوا الاعتراض عليه تعالى ، بل طلبا [لتعلّم] السرّ في خلق بني آدم مع صدور الشرور منهم ؛ لأنّ الحكيم
إذا علم باشتمال [فعل] على مفسدة لا يصدر منه ذلك الفعل إلّا لحكمة عظيمة ومصلحة
تامّة تستحقر في الحكمة تلك المفاسد بالنسبة إلى وجود المصالح ، فأراد الملائكة [بسؤالهم]
أن [يعلمهم] الله تعالى بتلك الحكمة.
وأيضا : فإنّ
إيراد الاعتراض لمعرفة الجواب وحلّ وجه الإشكال والشبهة ليس بقبيح ، ولا يشتمل على
إنكار.
__________________
