وأيضا : فإنّ [سؤالهم]
كان على وجه المبالغة في إعظام الله تعالى ، فإنّ العبد المخلص لشدّة حبّه
لمولاه يكره أن يكون له عبد يعصيه. ولم يذكروا ذلك عن بني آدم غيبة لهم ، بل لمّا
كان محلّ الإشكال في خلق بني آدم إقدامهم على الفساد وسفك الدماء ، ومن أراد
إيراد السؤال وجب أن يتعرّض لمحلّ الإشكال [لا] لغيره ، فلهذا السبب ذكروا من صفات بني آدم هاتين الصفتين.
قوله : إمّا أن يكون قد علموا ذلك بالوحي ، أو بالاستنباط.
قلنا : جاز أن يكون [بالوحي ، وجاز أن يكون] بالإلهام. وإعادته عليه تعالى على سبيل الاستفادة ، كما
قرّرنا ، فلا محذور.
وعن الثاني : و [هو] قوله تعالى : (وَما
جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلَّا مَلائِكَةً) لا يدلّ ذلك على أنّهم معذّبون بها ، بل يريد [به] خزنة النار والمتصرّفين في النار والمدبّرين لأمرها.
وعن الثالث : لا نسلّم أنّ إبليس كان من الملائكة ؛ لأنّه تعالى أخبر عنه
في موضع آخر أنّه كان من الجنّ .
الثاني والثلاثون
: الإمام أفضل من أنبياء بني إسرائيل أو مساو لهم ، وأنبياء بني إسرائيل أفضل من
الملائكة ، فالإمام أفضل من الملائكة بطبقتين. والملائكة قد وصفهم الله تعالى
ومدحهم بصفات :
__________________
