إحداها : أنّهم لا يعلمون إلّا بالنصّ ؛ لقوله تعالى : (لا عِلْمَ لَنا إِلَّا
ما عَلَّمْتَنا) ، وقال : (لا
يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ) .
وثانيتها : أنّهم لا يعملون شيئا إلّا بأمره تعالى ؛ لقوله : (وَهُمْ بِأَمْرِهِ
يَعْمَلُونَ) . وهذه الصفة في العرف العامّ إنّما تستعمل في كلّ من فعله
بأمره تعالى [ولا يهمل من أمره شيئا.
وثالثتها : أنّهم (لا
يَعْصُونَ اللهَ ما أَمَرَهُمْ) كما قال تعالى] .
وهذه صفات العصمة
، [فهم] معصومون ، فيكون الأفضل من المعصوم معصوما.
فأنبياء بني
إسرائيل معصومون ، والإمام أولى بالعصمة ؛ لأنّه أفضل من الأفضل من المعصوم ، أو
مساو [له] .
[أمّا
المقدّمة الأولى ؛ فلقوله عليهالسلام : «علماء أمّتي كأنبياء بني إسرائيل» ، والإمام أفضل من كلّ العلماء أو مساو لهم ، فهو أفضل من
أنبياء بني إسرائيل أو مساو لهم] .
وأمّا المقدّمة الثانية ؛ فلقوله تعالى : (إِنَّ
اللهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً ...) الآية ، والعالم كلّ ما سوى الله تعالى ؛ وذلك لأنّ اشتقاقه من
العلم ، وكلّ ما كان علما على الله تعالى ودليلا عليه فهو عالم. ولا شكّ أنّ كلّ
محدث فهو دليل على الله تعالى ، وكلّ محدث فهو عالم.
__________________
