فقوله : (إِنَّ اللهَ اصْطَفى
...) الآية ، معناه أنّه تعالى اصطفاهم على كلّ المخلوقات ، ولا
شكّ أنّ الملائكة من المخلوقات.
فهذه الآية
الكريمة تقتضي أنّه تعالى اصطفى هؤلاء الأنبياء على الملائكة.
وأمّا المقدّمة
الثالثة ؛ فلما بيّنّا .
وأمّا المقدّمة
الرابعة فضرورية.
واعترض الإمام فخر الدين الرازي على المقدّمة الثانية بأنّ الكلّية
منقوضة بقوله تعالى : (يا
بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي
فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ) ، فإنّه لا يلزم أن يكونوا أفضل من الملائكة ومن محمّد صلىاللهعليهوآله ، فكذا هنا .
وأيضا : قال تعالى
في حقّ مريم عليهاالسلام : (إِنَّ
اللهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ) ، ولم يلزم كونها أفضل من فاطمة عليهاالسلام ، فكذا هنا.
والجزئية لا تنتج
كبرى في الشكل الأوّل .
والجواب : أنّ هذا الإشكال مدفوع ؛ لأنّ قوله تعالى : (وَأَنِّي
فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ) خطاب للأنبياء الموجودين ذلك الزمان ، وحينما كانوا
موجودين لم يكن محمّد صلىاللهعليهوآله موجودا في ذلك الزمان ، ولمّا لم يكن موجودا لم يكن من
العالمين ؛ [لأنّ المعدوم لم يكن من العالمين] ، وإذا كان كذلك لم يلزم من اصطفاء الله تعالى إيّاهم على
العالمين في ذلك الوقت أن يكونوا أفضل من محمّد صلىاللهعليهوآله.
__________________
