لأنّهم قائمون
مقام النبيّ صلىاللهعليهوآله في جميع ما يأمر ، فلا بدّ وأن يكون الأنبياء والأئمّة معصومين ، وإلّا
لناقض الغرض ، ولم يتحقّق ذلك المطلوب ، وهو ظاهر لا محالة.
التاسع والثلاثون
: قوله تعالى في سورة يونس : (إِلَيْهِ
مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ
يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ بِالْقِسْطِ) ، أي بالعدل ، وهو متعلّق ب (يجزي).
والمعنى : يجزيهم بقسطه ويوفّيهم أجورهم ، [أو] بقسطهم وبما أقسطوا واعدلوا ولم يظلموا حين آمنوا وعملوا
الصالحات ؛ لأنّ الشرك ظلم ؛ لقوله تعالى : (إِنَّ
الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) ، والعصاة ظلّام أنفسهم. وهذا أوجه لمقابلة قوله : (بِما كانُوا
يَكْفُرُونَ) .
فنقول : هذه الآية تدلّ على وجوب نصب إمام معصوم ، وأنّه لا يخلو
زمان فيه مكلّفون غير معصومين منه.
وتقريره يتوقّف
على مقدّمات :
الأولى : أنّه جعل غاية خلق الخلق وإعادتهم أن يجزي الذين آمنوا
وعملوا الصالحات بالقسط ، أي بالعدل.
الثانية : أنّ الغاية في كلّ فعل أعظم وأشرف من ذي الغاية ، وهو مبرهن
في [العلم] الإلهي ، بل قريب من البيّن.
__________________
