واحد [منها ، بل
أي واحد كان منها. وهي عامّة في كلّ أمر ونهي ، بمعنى أنّ تعدّي كلّ واحد] بانفراده ظلم بإجماع الأمّة.
وقوله تعالى : (وَلَمْ يَلْبِسُوا
إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ) ، [قوله : (بِظُلْمٍ)] نكرة في معرض النفي ، فيكون للعموم ، فيلزم ألّا [يصدر] مع إيمانهم منهم ذنب ، وهذا معنى العصمة.
ولا شكّ أنّ
النبيّ صلىاللهعليهوآله [له] هاتان المرتبتان ؛ لأنّه داع للناس إلى الأولى ، أعني
تحصيل الإيمان ، والثانية نفي الظلم والذنوب ، فيكون معصوما.
والإمام قائم
مقامه ؛ لأنّ طاعته مساوية لطاعة النبيّ ، فيكون داعيا إلى المرتبتين ، فلا بدّ من
تحقّقهما فيه ، فيكون الإمام معصوما.
الثامن والتسعون :
الأمن والهداية بحصول هاتين المرتبتين كما ذكر في هذه الآية ، والإمام طريق إليهما ؛ لأنّه هاد وبه يحصل الأمن
للمكلّف. وغير المعصوم ليس كذلك بالضرورة ؛ بحصول الخوف من امتثال أوامره ونواهيه
، وخصوصا فيما بني على الاحتياط التامّ كالدماء والفروج ، فإنّ غير المعصوم يجوّز
المكلّف فيه شيئين :
أحدهما : الخطأ.
والثاني : تعمّده للخطأ ، بغلبة القوّة الشهويّة والسبعيّة.
فلا بدّ وأن يكون
الإمام معصوما ، وهو المطلوب.
__________________
