التاسع والتسعون :
قوله تعالى : (وَهَدَيْناهُمْ
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ* ذلِكَ هُدَى اللهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ
عِبادِهِ) .
المطلوب ـ الغاية
من نصب الإمام ـ الهداية ، وهو ظاهر ، ولمساواة طاعته لطاعة النبيّ ، وكونه قائما
مقامه ، والصراط المستقيم هو العصمة ، فهو داع للخلق إلى هذه المرتبة ، ويحصل من
طاعته ، وإلّا لم يأمر بها الله تعالى ، فلا يكون إلّا معصوما ، وهو المطلوب.
المائة : قوله
تعالى : (إِذْ
قالُوا ما أَنْزَلَ اللهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ
الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُوراً وَهُدىً لِلنَّاسِ) ، ثمّ قال تعالى : (وَهذا
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ
أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ
بِهِ وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ) .
وجه الاستدلال : أنّ القرآن الكريم ناسخ للتوراة ، والناسخ أكمل من المنسوخ
، فيلزم أن يكون نورا وهدى للناس ، ولفظ (النور) هنا مجاز ، والمراد به : واضح
الدلالة ، بحيث تكون يقينية لا تقبل الشكّ.
ثمّ أكّد بقوله : (وَهُدىً لِلنَّاسِ) ، وهو عامّ في أهل كلّ عصر.
ثمّ أثبت كونه هدى
للناس ، [فلا بدّ من ثبوت مهتد] بالفعل ؛ لأنّ كلّ موضوع القضية الموجبة [يجب] الحكم فيها على [ما] صدق عليه عنوان الموضوع بالفعل.
وكونه هدى بالفعل
يستلزم ثبوت مهتد بالفعل ، ولا يصدق أنّ فلانا مهتد [إلّا]
__________________
