مع كونه مهتديا في
جميع أفعاله ؛ لأنّ قولنا : فلان ضلّ ، مطلقة عامّة ، يستعمل في تكذيبها : فلان
مهتد ، وبالعكس عرفا ، [فهي] مساوية لنقيضها ، فتكون في قوّة سالبة كلّية عرفا.
فقد ثبت أنّ في
كلّ عصر من له صفتان :
إحداهما : أنّ له علما بدلالات القرآن [يقينا] ، علما ضروريا من قبيل فطري القياس.
والثانية : أنّه مهتد بالفعل دائما في جميع أفعاله ، وهو المعصوم.
__________________
