للمكلّف ، ولم يكن
نصبه إزاحة لحجّته ؛ لقوله تعالى : (وَمِنَ
النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ ...) الآية .
فغير الإمام يمكن
أن يكون [كذلك] ، وظاهر حاله ومقاله وفعاله لا يدلّ على نفي ذلك بنصّ
الآية المذكورة ، ومتابعة مثل هذا [ضرر] مظنون ، فيجب الاحتراز عنه ؛ لأنّ دفع الخوف واجب [عقلا] ، وهو ينافي وجوب اتّباعه مطلقا من غير قانون مفيد لمعرفة [نفي]
ذلك عنه ؛ لينتفي الضرر المظنون من اتّباعه.
وليس ذلك إلّا
العصمة ، وهو ظاهر ، فيجب أن يكون الإمام معصوما ، وهو المطلوب.
الثاني والتسعون :
قوله تعالى : (وَإِذا
تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ
وَاللهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ* وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللهَ أَخَذَتْهُ
الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ) .
أقول : يستحيل من
الحكيم أن [يقرن] طاعة شخص [بطاعته] وطاعة رسوله ويمكّنه تمكينا تامّا ويوجب على كلّ من سواه
في زمانه اتّباعه ويمكن
__________________
