لأنّا نقول : الاكتفاء بالظنّ هنا رخصة ، وهو طريق ناقص لا يفعله الله
ابتداء ، بل من تقصير المكلّفين. والمعارضة بقتل الأنبياء ، ولا خلاص عن هذه
المعارضة.
المائة : قوله
تعالى : (وَهُوَ
الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلاً) .
اعلم أنّ تفصيل
الكتاب لم يعلمه بالحقيقة والتحقيق في كلّ الأحكام [إلّا] المعصوم ؛ لأنّ مجملاته كثيرة ، والاجتهاد لا يفيد إلّا
الظنّ ، ولا يحصل اليقين في دلالته على كلّ حكم حكم إلّا [من] المعصوم ؛ لأنّه العالم بما يراد بالمجمل منه حقيقة.
واعلم أنّ الحكم
المفصّل هو بمنزلة كبرى الدليل الدال على حكم كلّي وأمور واقعة ، والصغرى شخصيّتها
، فيكون كلّيا ، وهذه جزئية.
__________________
