الأوّل : قال الله
تعالى : (قُلْ
تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً
وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ
نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما
بَطَنَ) .
اعلم أنّ (الْفَواحِشَ) عامّ لا يعلم تفصيلها بالتحقيق إلّا المعصوم ؛ لاختلاف
الأمّة ، وليس ترجيح [قول بعض المجتهدين أولى من العكس ، والترجيح]
بلا مرجّح محال.
الثاني : قوله
تعالى : (وَلا
تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِ) .
أقول : المراد هنا بالحقّ الحقّ المعلوم يقينا ، فعلى هذا الحدود
والقصاصات لا يجوز إلّا بالاستظهار التامّ ، وهو مبني على قول الإمام ، فإنّ
الحدود إليه ، والقصاص هو الذي يأمر به ، فإن لم يكن معصوما لم يحصل الاحتياط
والعلم بقوله ، فدلّ على أنّ الإمام يجب أن يكون معصوما.
الثالث : قوله
تعالى : (ذلِكُمْ
وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) .
[أقول]
: هذا تأكيد لما سبق
، فيجب في ذلك الاحتياط ، وإنّما يتمّ من المعصوم.
__________________
