الرابع : قال الله
تعالى : (وَلا
تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ
أَشُدَّهُ) .
أقول : هذا نهي عن إثبات اليد على مال اليتيم ، ثمّ استثنى (إِلَّا بِالَّتِي
هِيَ أَحْسَنُ) ، فهذا الاستثناء للإمام لا لغيره ، ولا يجوز لغيره
التصرّف فيه ، فغير المعصوم لا يؤمن عليه ، ولا يعلم وجه الأحسن ، ولا ولاية له
عليه ؛ لمساواته غيره لو لم يكن معصوما.
فلا بدّ من إمام
معصوم ، وهو المراد.
الخامس : قوله
تعالى : (يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقالُوا
لِإِخْوانِهِمْ إِذا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كانُوا غُزًّى لَوْ كانُوا
عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللهُ ذلِكَ حَسْرَةً فِي
قُلُوبِهِمْ) .
كلّ غير معصوم
يمكن أن يكون كذلك ، [ولا شيء من الإمام يمكن أن يكون كذلك] بالضرورة.
السادس : قوله
تعالى : (وَلَئِنْ
قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ وَرَحْمَةٌ
خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) .
أقول : ذكر ذلك مدحا لمن يقتل في سبيل الله أو يموت في سبيل الله ،
وهذا المدح لا يختصّ بأهل زمان النبيّ ، بل هي عامّة لكلّ الأزمان التي فيها إمام
، فإنّ هذه لطف عظيم في حقّ المكلّف ، فلا يختصّ بأهل زمان دون زمان.
وأيضا الإجماع من
المسلمين على عمومها للأزمان التي فيها إمام.
وذلك الإمام هو
الآمر بالقتال الذي إذا قتل فيه المؤمن كان في سبيل الله ، ولا
__________________
