يتحقّق ذلك إلّا
مع عصمة الإمام ، فإنّ غير المعصوم لا يؤمن على سفك الدماء ، ولا على [قتل] النفس.
لا يقال : هذا مع غيبة الإمام لا يحصل ، ولا مع كفّ يده.
لأنّا نقول : الغيبة وكفّ يد الإمام إنّما هو من المكلّفين لا من الله
تعالى ، فهم منعوا أنفسهم من اللطف.
السابع : قوله
تعالى : (وَلَوْ
لا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا
قَلِيلاً) .
أقول : هذا يدلّ على عصمة الإمام من وجهين :
أحدهما : اتّباع الشيطان مطلقا ـ ولو في شيء ما ـ محذور ويكرهه الله
، ومراد الله تعالى ألّا يتّبع الشيطان البتة في شيء من الأشياء ؛ لأنّ (اتّبعتم)
نكرة ، وهي في معرض النفي للعموم .
والإمام منصوب
للدعاء إلى الله تعالى في جميع [ما يريده] وحمل الناس عليه ، بحيث لا يخلّ المكلّف بشيء منه أصلا
والبتة إن أطاع المكلّف الإمام. ولو لم يكن الإمام متّصفا بهذه الصفة [لكان] إيجاب طاعته على المكلّف مع مساواته إيّاه ترجيحا بغير
مرجّح ، وكان إيجاب طاعته له ليحصل ما لم يفعله [بنفسه لغيره] من الحكيم محالا.
__________________
